身为瑜伽的学生，
一定会好奇这个问题：何为灵性/真我？（What is Adhyatma?） 且听普尚吉如何说，摘自：《瑜伽体式——灵性/真我的研究院》（YOGASANA–AN ADHYATMIK ACADEMY）

“普尚吉语”发布

何为“灵性/真我”（Adhyatma） ？
灵性/真我（Adhyatma），乃古代印度吠陀哲学和信念中概念，是“三位一体” 的一个综合概念，即：

• 由元素形成的（Adhibautika）
• 由神性形成的（Adhidaivika ）
• 由真我形成的（Adhyatmika）

所以，
在吠陀的哲学信念中，“灵性/真我”是它享誉盛名的一个概念。

然而，“灵性/真我”往往被笼统地当作单纯精神上的、涳濛虚幻的、超越红尘的、超越世俗的玄乎其玄的东西，因此，我们首先需要在非常基础的层面上去理解这个概念。

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人，在世俗层面的行为或思想，其实是内层与外层的结合体，或者是主观层面与客观层面的结合体，我们做出任何努力背后的行为、手段、目的，都是由这些方面组成的，即：
// 宾语之“我”（Me）
// 主语之“我”（I）
// “我之所有”（Mine）
以及围绕在我们周围的世界构成的。 

让我们举几个例子来说明上述观点：
1）我吃食物（食物，比“我”更外在） 
2）我读书（书，比“我”更外在）
3）我旅行（目的地与交通工具，比“我”更外在）
4）我挣钱（钱，比“我”更外在）。 所以，但凡涉及到我们的行为，就不可避免地会产生三个存在体，
即：主体——客体——载体

• Subjective Entity
• Objective Entity
• Instrumental Entity

仔细的观察会显示和证实：在我们做出的行为当中，至少有一样东西不是我们的“我”，而是某些工具或物体或手段。

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当我们在生活中寻欢作乐的时候，会存在比我们的“我” 更外在的东西，那可能是带给“我” 这个主体很多快乐等感觉上的东西（客体之物），即某个外物或某个介质（Agent），是它在取悦我们的主体之“我”，我们对外物或外在的依赖，也会变得越来越无可取代。

我们的行动或实际体验的外在组成部分，注定让它毫无“灵性/真我”的成分，因此“灵性/真我”的一大本质特征就是：在我们的行动中，一定不能存在外在的任何构件；也就是说：“灵性/真我的行为”，完全是由我们自己内在的东西形成的。

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音乐，这一神圣的艺术，据说是由纯真的凡人献给灵性的一种修行方式，但音乐依然需要仰仗于从本质上本不是我们自身的某个乐器，那就不是灵性/真我的修行；如果需要仰仗于乐器、功放、音响，那依然不是灵性/真我的修行。
只有本质的瑜伽、真正的瑜伽，才是非常深广的灵性/真我的修行。

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