2020年，新冠肆虐的一年，但就在这样一个年份，普尚吉却迸发出罕有的能量，不仅在四月到八月录制了31期瑜伽教育之讲座（每期40分钟左右）-Sessions on ‘Education about Yoga’，还在七月和十月推出了“周末全球网课”，可谓殚心竭虑地推广着传统瑜伽的理念。
我们会陆续地分享这些珍贵的内容给喜爱普尚吉的习练者们，Namaskar！
2020年10月-11月普尚吉周末课程
第八节·问答部分
（2020年11月1日）
普尚吉语：
这个说法在体式的习练中也是如此，
即使在体式里，
也不该按照《瑜伽之光》书里的安排去做，
那是给纯粹初学者的。
而且在纯粹的初学阶段，
也要根据你习练当天、那个情况下、自身的情况去决定，
那才是实用主义的方式；
比如说你想培养自律性，
那会涉及到毅力，
“今天到了后弯日，那我就一定要做后弯”。
那对于打造你的毅力的确是有效的，
自律的身体意味着肌肉的耐力、
自律的头脑意味着头脑的肌肉行为，
那要取决于年龄、身心的条件、健康条件，
然后再去决定你要在哪里强迫自己。
比如那日你的情况不适合后弯，
但时间表告诉你，你那天该做后弯了，
你会怎么做？
如果你是个一个年轻人、强健的人，
你可以去强迫自己；
但如果你既不年轻，也不强健，
那强迫就不合适了。
所以即使在体式的习练里，
你都要听从那个声音：
——今天的情况如何、
——我今天比较理想地该做什么。
“自律”甚至可以从这里面培养出来，
而你所理解的“自律”，
却只关乎于毅力一方面，
而内在的领域里，那绝非真理。
所以即使在体式里，
我们也要做好准备，再去决定后面的行为，
那些都是我们之前课程的内容。
你必须明白什么是“诊断性”的情况，
“诊断”一般说的是临床上的情况，
而这里呢——当你有了身体、头脑、呼吸的整合情况，
你的“诊断”报告就会不同了。
比如说，
我在这个时间节点上觉得不舒服，
但我的朋友走进来了，
我马上就走出了不好的状态，
为什么？
因为，我的情况与一个条件相关联了
——in associated conditions；
或者，我本来挺好的，
但我不想见的人进来了，
这个人围着我转，
我可能会不那么好了，
那都是因为这个association-关联性。
所以，我在此谈的不是“临床的诊断”，
因为当身体、头脑、呼吸各自的情况结合起来之后，
会出现一个新的情况，
对这个新情况的“诊断”（diagnostics）、判断，
才是我们要纳入考量的因素。
所以当一切因素联结在一起时，
你的状态就改变了，
你爱的人在你周围，
你是一种状态；
你恨的人在你周围，
你的状态会发生改变。
所以，那才是我们所谈的“诊断”
——体式和呼吸法当中的“诊断”情况。
去启动这种相关联的层面，
然后去看看它们发生了什么变化。
这些相互关联的情况无时无刻不在改变，
“诊断”也因此而不同。
通过对这些相关联情况的“诊断”、判断，
去设计解决的策略，
然后问题才会得到针对性的解决、
困难得到了克服，
你才能向前推进。
在呼吸法-pranayama当中也是如此，
因为在pranayama当中，
一切都是更为细微、柔和的行为，
体式还可以有肌肉行为、激进的行为，
你会带着一些“侵略性”去做体式，
所以你才会将许多因素置之不理，
你会把一些细微的“参数”放在一边，
因为头脑在动用强大的毅力、决心。
你们中不少人跟着Guruji-艾扬格大师学习过，
你也许哪天感觉不太好，
不太能进入状态，
但只要Guruji步入课堂，
他的声音、他所辐射出来的那些东西，
你瞬间就克服了你的沉闷。
但你为何会沉闷呢？
你又为何在Guruji进来的瞬间，
像被充了电呢？
所以，这说明了，
我们会受到来自内在、外在因素的影响。
在体式里面，
你可以动用毅力、意志力、决心，
因为体式里有“侵略性”的一面，
你可以激进地去做头倒立、肩倒立，
激进地去做前屈、后弯，
所以在体式里，
你有那个自由去那么做，
虽然你未见得完全适合那么做，
但是由于那种意志力的存在——
意志的强大力量、
意志的旋风式力量，
你就将其他情况搁置一旁了。
但是pranayama本身，
却是一种非常精细的行为，
pranayamic-呼吸法性质的动态，
是对比asanic-体式性质的动态而言的，
所以我们可以说，
pranayama更像是对待一个婴儿的态度。
你不会带着侵略性去对待一个婴儿。
体式不是婴儿（asana is not a baby），
所以你做体式时，
那是不同的行为文化——culture，
你在习练时，
会在心里有一个高要求的声音、命令式的声音，
但那不会发生在呼吸法-pranayama当中，
不仅呼吸变得轻柔，
呼吸让身体、头脑也变得轻柔起来。
身体、头脑、呼吸、感官，
全都在这样的呼吸中变得柔软起来，
而当它们全都变得柔软时，
就会碾碎那股强迫性，
因为你无法强迫着去做pranayama。
你可以主动积极地去做体式，
也可以被动地去做体式，
你即使状态不佳，
但依然可以强迫自己去做头倒立、肩倒立、下犬等等，
所以体式给了你一个范畴；
但pranamyama没有给你这样的范畴，
因为它从核心、从内在，固有地就是柔软的，细腻的。
身体因这样的呼吸会变得像一个婴儿般柔软，
头脑也因此变得像一个婴儿，
呼吸本身也是轻柔的，
所以这是你整体的一种柔软状态，
你无法做出强制性行为，
就像你在抱着一个婴儿，
你不可能强行着去做。
普尚吉语：
那是一般性的说法，
要看一个人在7年的习练里获得了怎样的进步，
那会取决于太多的因素，
所以通常的说法是；
“不要不到7年就开始习练呼吸法”
也许有人不到7年就够资格了，
这不但没有什么危险和伤害，
对比7年以后开始习练的人，
可能还会给那个人带来更多的益处；
另外，也不是每个人到了7年的时间，
就全都可以开始习练呼吸法了，
那取决于这个人的习练情况、
这个人习练的规律，
这个人习练的规律程度，
有很多人的确学了7年的时间，
但却没有规律性地习练，
那怎么去算这7年？
所以说“7年”是个安全性的概念
——不要在不到7年的时间里去开始呼吸法。
但有人在第5年或第6年就已经够资格了，
那么即使推迟一段时间也无妨；
而有人虽然还不够资格，
却到了7年，于是就开始了，
那就不对了。
之所以有“7年”这个惯例，
是因为你必须要历经体式学习和习练的阶段，
要系统地学习体式，
但有人足够聪慧，有很高的身体能力、
有很强的学习能力、
有很强的记忆能力-samskars，
很好地掌握了体式，
那他的进度可能就会快一些；
有人记忆力没那么强，
就会慢一些，
可能会需要比7年的时间长一些，
9、10年也有可能。
所以推迟习练呼吸法是没有风险的；
但在还未成熟的阶段就开始pranayama，
就会有风险。
重点在于，
你要对pranayama有正确的认识和概念，
比如你在体式阶段就要对呼吸有良好的认识
——
呼吸的觉知、
呼吸的行为、
呼吸的物质、
呼吸的过程，
熟悉了这些、掌握了这些，
你也无需一定要等那么久，
也没必要一定要推迟。
所以那是《瑜伽之光》里的文化，
那个时候，这个惯例就在书里出现了。
因为大多数人读《瑜伽之光》时，
认为那里面所强调的是一种身体文化，
绝少有人能够读出它字里行间所暗含的深意。
所以那是给外行看的一本书，
Guruji不是写给学生的，
而是写给那些无法接触到艾扬格大师本人、
或艾扬格瑜伽老师的读者，
所以这是《瑜伽之光》写作的大背景，
但大部分人却忽视了它，
尤其在这个瑜伽体系正规化之后，
他们把《瑜伽之光》看成一部“圣经”
——艾扬格体系的宝典。
但事实是，在这个体系正式成型之前，
Guruji早已开始了他的教学。
所以，《瑜伽之光》，
确定无疑是给那些没有办法接受艾扬格大师本人、
或艾扬格体系的老师授课的人。
《瑜伽之光》是一个比坏老师更好的”老师”
— B.K.S. Iyengar
Light on Yoga is a better teacher than a bad teacher
所以它真的是给那些外行看的，
他们无法接触到艾扬格的老师、
艾扬格的学生、
艾扬格体系这个家族，
但随着教学的正规化、体系化，
《瑜伽之光》就变成了“基础”课本，
所以那里面给了一些体式和呼吸法的基础要领，
而且Guruji本人对此并非那么满意，
因为那对于刚开始学习几年的人来说
还够用，但之后…
Guruji本人，
从未用《瑜伽之光》里面的内容做为教学的基础，
他的哪节课是基于《瑜伽之光》而上的？
Never-从未有过。
比如年轻人，
会热情似火地去完成书里那些300周课程，
那么这个人就会变得非常激进。
有太多的年轻人，
读《瑜伽之光》、
追随《瑜伽之光》、
完成那些300周课程，
然后变成了瑜伽的学生，
这样的太多了，
还有人甚至从此变身为老师，
未经认证（那时还没有认证），
就当上了老师…
所以那些热情拥抱《瑜伽之光》、
跟着里面的序列习练的人，
都变得相当激进；
你不可能是一个很平和的人、很冷静的人，
却去追随《瑜伽之光》,
你的本性当中没有这份激进、这份强硬；
但你必须很激进、很坚强，
才会去追随《瑜伽之光》。
所以那时，
这样的习练者们是不具备pranayama资格的。
我们见过太多那样的学生了，
跟着书练了300周课程，而且还是很多年，
然后来到普纳（Pune），
不少人声称：
我们已经练完了300周课程，
所以他们认为这是一种成就，
而且该为此得到夸奖，
然后他们还开始当了老师。
除非你很激进、或非常沉迷于生理层面，
否则你无法进入《瑜伽之光》里面的300周课程；
所以说，正因为从本性上，
你就是一个激进之人、坚硬之人，
你才会去练那些，
所以你才不具备习练呼吸法的资格，
所以Guruji才说了那个“7年”。
普尚吉语：
我所做的那些，不一定适合你们。
——（What I did may not be adopted for you） 。
我所做的，是为自己设计的
——（What I did, I did it for me） 。
我也不能说真的会有什么可以对应它的具体方法，
事实上，
我确诊是在晚上，
第二天一大早，我就开始了习练！
但我习练的不是pranayama-呼吸法，
因为pranayama需要非常细腻、微妙的行为，
极致地深入，所以，
当我不是很舒服的时候，
我所做的、马上可以开始去做的，
就是去专注在呼吸上
——让身体、头脑、呼吸彼此作用、彼此互动，
我几乎要用8到9个小时去做这些，每天！
COVID——新冠，
人们认为它一定与肺相关，
肺失去了免疫功能，所以你才会感染上新冠…
那不是真的，
有太多原因可以让你感染新冠。
医生为此会给病人很多建议
——去锻炼肺，肺部的锻炼，
为的是去对抗新冠。
这样做并不实际，甚至不够智慧。
因为，这好比你在体式里，
还没有开始去激活腿、手臂、背部、关节，
那你如何去锻炼到腿、手臂、背部、关节？
这样做一点都不理性吧？
所以首先是去激活它们。
假设是膝盖问题，
要先去激活膝盖、关节，
再去锻炼膝盖、关节，
要先激活肌肉，比如二头肌、股四头肌，
直接去锻炼它们、未经激活就去锻炼它们，
是不明智的行为。
所以外行认为，肺要得到锻炼，
为的是去预防新冠，
但他们却毫无肺部激活的概念，
肺的激活与呼吸有关，
所以你无法说“我锻炼了肺，但没有锻炼到呼吸”,
或你说“我锻炼了呼吸，却没有锻炼到肺”，
这也不行。
所以要搞懂呼吸和肺的关系，
如果你要锻炼呼吸，
你就必须去锻炼肺；
如果你没有锻炼到肺，
你也无法锻炼到呼吸。
所以在任何一种情况下，
你锻炼到了肺，也就锻炼到了呼吸，
反之亦然。
那么为何不先去学习
——肺的能动性、肺的激活性？
所以我一直强调这样一个过程：
先去松解，再去激活，
激活之后，你就可以开始锻炼了，
这样做是更加理性的方式；
而直接越过那些步骤，直接开始锻炼，
则是不理性的。
所以肺部和呼吸在没有被激活的情况下，
是不该直接开始锻炼的。
所以我们还要知道如何让呼吸得到激活，
通过激活呼吸，
也就激活了肺部；
或者，学习如何去激活肺部
——那需要调动呼吸的主要构建。
但外行却认为它们是一回事，
他们认为呼吸在肺部区域进行，
它们都在同一个区域发生；
但我们却在体式里学到了
——呼吸在不同区域会有它不同的行为方式。
若你你能回忆起昨天的课，
在仰卧英雄（supta virasana），
你是如何激活呼吸的？
在英雄前屈（adho mukha virasana），
你又如何去激活呼吸的？
所以这是两种激活方式，
所以各类激活方式都要做到，
你因此要在各类体式里，
去鼓励各类激活性的层面
——我如何去激活我的呼吸。
所以，
接受这样的一种医学建议——
说去锻炼你的肺部，去战胜新冠，
那是很疯狂的，
我们有太广大的范畴可以去锻炼呼吸。
我本人并没有遭受到呼吸的任何问题，
也没觉得我不能很好地呼吸了，
所以有太多种类的新冠。
有些情况下，
血氧饱和度可以高达98%、97%，
但却依然感染了新冠；
而另一些情况，它们的确会降到85%，
所以血氧饱和度的降低不一定代表什么，
还可能是神经的问题、血管的问题等，
所以外行人认定那只与呼吸有关，
不一定！
其他的因素也可能产生影响，然后受到感染。
我就知道一些新冠患者，
血氧饱和度很高，但依然感染了。
那么，既然它与呼吸有关，
我就开始去激活我的呼吸，
我用了不同的方法、也用了不同的体式
——去激活我的呼吸。
而且在呼吸的激活问题上，
瑜伽学说了：
——腹部比肺部具有更佳的反应性、更高的参与度。
这样一来，
呼吸的多样性就展开了。
如果你只是将呼吸局限于肺部，
那你就丧失了这种多样性。
肺部区域有很多硬组织，
不少硬组织在此要去支撑住整个胸腔、还有胸骨，
而腹部却没有什么硬组织，
所以瑜伽学才会说：
——在肺部之下的那个腹部区域进行呼吸，
这一点更为重要。
所以我们要让那里去发挥作用，
并且也要作用到那里。
因此我并没有去考虑我的肺，
虽然我的血氧饱和度的确开始下降，
我只专注在我的腹部区域，
因为用的我的腹部，我可以去感受我的肺部
——with my belly I can feel the lungs,
所以，我只是听从了那个应该遵从的声音。
如果我们专注于呼吸，就会有太多东西可做，
所以我并没有一直拿个抱枕，
放在背部，然后躺下来…
因为‘quacks’——那些“江湖郎中”，
总是说：“哦，是肺部问题吗？
躺下来、拿个抱枕、打开胸腔…”
但他们不了解的是，
你躺下来的那一刻，恰恰因为那个抱枕，
你的胸腔反而被局限住了，
你躺在抱枕的那一刻起，
并没有去关注到横隔，
横隔因为这个姿势受到了局限，
你的呼吸范畴因此也缩小了。
所以我甚至会用各种前屈去作用到呼吸上，
比如英雄前屈（adho mukha virasana），
双盘前屈（swastikasana forward）…
然后运用腹部的各种调整过程，
去针对我的呼吸。
所以，如果你接受了瑜伽的教育，
你就不会在pranayama上沉迷于肺
——（lung-obsessed），
也不会在新冠的问题上沉迷于肺…
听写/翻译/整理：梁洪
编辑：任小楠
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