2020年10月-11月普尚吉周末课程
第一节
（2020年10月10日）
安住于一个坐立姿势中，
让自己内敛、安定、整合起来，
与外界脱离，向内。
你不仅处在一个姿势当中，
这个姿势还要有相应的呼吸模式。
头脑也要发挥出相应的功能性作用，
既是主动地，又是被动地变成参与者，变成观者。
让身体、头脑、呼吸进行相互作用，
不时地、非同寻常地、深入地呼气，
这样才能开启超越呼吸的呼气，即在
肺的下方、后方、甚至上方去呼气；
在头部、面部、大脑、颅骨去呼气；
在背部、腹部、骨盆、会阴去呼气；
以全面的、全盘的方式去呼气；
在超出呼吸系统范畴的区域去呼气；
随着这样的呼气，在默念的“OM”当中，
开始净化、变得圣洁。
唱诵远非机械的仪式，
而是要在你的觉知、感官、心灵中打上印记
OM，OM，OM
……
……
……
有些人是第一次面对我，
有些人已经很熟悉我的语言和教学…
要开始我们的学习，
首先需要将你头脑中的兴奋、担心等情绪统统放下。
这些兴奋的心智状态对于我们的学习而言，
都是障碍。
头脑不只需要安静和平和，
还需要调至中立性的、不偏不倚的状态。
这是课前唱诵的一个目的和功用。
当然，其目的和功用远不止于此，
如果时间允许的话，我会找机会讲一讲唱诵。
先做出这个姿势，
把肌肉-骨骼层面、身体层面该做的都做出来。
唤醒自己的记忆，
调动所有关于Tadasana的记忆——
双脚、脚底、足弓、脚跟、脚踝、
胫骨、小腿肌肉、膝盖、髌骨、其中的软骨和筋腱、
大腿前后侧肌肉、大腿股骨，
两髋、臀部、腹部、胸腔、背部……
将肌肉-骨骼层面行为、生物-力学的行为都做出来。
成为自己的监督者——
你的脚内侧是否贴合，脚踝是否贴合，
双膝是否收紧，大腿是否内旋……
做出那些我们所熟知的动作——
伸展、延展、拉长、缩短、膨胀、收缩、
凹陷、外凸、变宽、变窄、变厚、变薄，等等。
在这样一个看似简单的姿势中，
去觉知到这些复杂的生物-力学的行为。
手臂伸展向下——
手臂和手掌的位置，
小臂、手肘、大臂、二头肌、三头肌、
三角肌、斜方肌、锁骨、胸骨、肋腔、
胸腔壁、背部…
要明确的是——
哪怕只是在一个姿势当中，
也依然可以做出如此多的行为。
要觉知从僵硬到柔软的所有动作。
开始去理解——
在姿势的层面上，
除了这些能觉察到的、认知到的、感知到的东西之外，
还有许多没有被认识和觉察的东西。
四肢、躯干、器官层面的种种活动做完之后，
去观察，还有哪些其他因素/方面也进来了。
——头脑正在做着，
——头脑正在介入，
——头脑正在参与，
你认识到这些了吗？
——呼吸在做着，
——呼吸被做了，
——呼吸为了身体正在做着…
要去理解——
尽管这个姿势被称为Tadasana，
但这其中还有Tadasana的呼吸！
为了做出Tadasana，为了保持Tadasana，为了精进Tadasana，
呼吸会再度被使用，
呼吸参加了整个过程，
呼吸也参与其中了。
头脑和呼吸都在参与，
但这两个因素却往往没有被觉察到/认识到/感知到；
我们觉知到的全都是身体，
我们将其称为姿势，
这是由于被灌输的那些要点，或者出于习惯，
我们总是关注在身体上，
关注身体的部位是否做出了该做的东西，
并且在检查的过程中还要逐一地去核实——
这个做完了，那个做完了，这个正在做……
于是我们没能认识到其它因素的介入和参与，
比如头脑——头脑也被激活了，
头脑和呼吸也介入了、也都在参与。
你随意坐着听讲时的呼吸，
与Tadasana里的呼吸，会是一样的吗？
Tadasana的呼吸是功能性的呼吸，
在Tadasana中，你在针对你的呼吸实行着各种处理方式。
在这个教育性的过程中，我们开始认识到：
——身体是被做出来的、
——身体正在参与、
——身体在被使用、
——身体在被应用；
呼吸也是如此：
——呼吸在被使用、
——呼吸在被应用、
——呼吸正在参与；
头脑也是以此类推…
这才叫瑜伽。
开始去开发这样的认知，
尽管把它称为姿势，而且这种说法还很盛行，
但它不仅仅是姿势，它远超于姿势。
身体、头脑、呼吸都做完了，
也都得到了关照，
所以称其为“姿势”（posture）是不公正的。
其实，即便你没有觉察到头脑和呼吸，
它们也都介入了，也都参与了，
而且它们还都发挥着十分重要的作用。
先完成身体部分的摆放。
头脑和呼吸就好比“内在的肢体”（internal limb）。
腰部的塑造难道只是纯粹的腰部塑造和调整吗？
难道你没有为着这个目的在特定性地呼吸吗？
腹部的摆放、隔膜的摆放……
呼吸在其中都在发挥作用；
头脑也有它的作用——
胸腔在膨胀、扩展，
腹腔在收缩、内陷，
于是就有了膨胀中的头脑功用，
它不同于此时收缩中头脑功用。
呼吸和头脑会分别作用于胸腔、腹腔、骨盆、背部等等，
每一处的作用方式都是不同的。
你在摆放你的上背部/肩胛时，呼吸会作用于上背部，
要让呼吸正式地介入其中，
要让呼吸正式地参与其中，
否则，会觉察不到它。
还要采用吸气的方式、呼气的方式，
呼气的方式会偏多一些。
更深入地吸气和呼气，
去观察呼-吸在这些区域的作用，
呼吸和头脑有着重要的作用。
我们所熟悉的课堂指令都关乎于“做”(doing)。
但此处的手和手臂却是在“用”（using），
手臂、手肘被“用”于躯干、胸腔。
Tadasana中腿更多的在“做”，
而在此处，手臂更多地在“用”。
关于使用性和应用性
“应用性”会更具体，有着更多的目的，
这是两个不同的词汇。
没有觉知的手臂和手，它们的“使用”和“应用”…
“用于”胸腔、背部、侧躯干上……
这才是在“学习瑜伽”。
在胸腔的打开和扩展中去使用呼吸
——使用吸气、呼气、屏息；
还要使用头脑
——使用头脑的意愿、决心、意志力、决断力。
这样，姿势（posture）开始转化为体式（asana）。
姿势是关乎于身体的；
而在体式中，除了身体姿势之外，
还有相应的呼吸和头脑状态。
身体只是这枚“硬币”的一面，
另一面则是呼吸，还有一面是头脑。
不会有这样一枚硬币——
一面是一美元，另一面是五美元，
正反面（头和尾）应该是相对应的。
为了“学习”（learning）这个目的，
我们不应该将其称为“姿势”。
头脑有意愿，
身体也有意愿，呼吸也有意愿；
头脑有决心，
身体也有决心，呼吸也有决心。
于是，
呼吸与身体相联，头脑与身体相联。
当身体的一部分失去与肌肉的联结时，
这个部分需要被切除，否则会坏死。
因为如果缺少肌肉联结，骨骼会失去血液的供养。
在瑜伽中，
我们要创造出呼吸与身体的联结，头脑与身体的联结；
如果没有身体、呼吸、头脑之间的彼此相联，
瑜伽就不复存在。
要去理解这种联结，
并且去强化、精进这种联结。
比较下犬式中身体的激活/胸腔中物质的激活也会有几种不同的方式
用肢体去激活胸腔，
用呼吸去激活胸腔，
用深入的、主动的、有意的、私人订制性的吸气和呼气，去激活胸腔；
用彻底的呼气去激活胸腔；
用呼气之后的屏息、屏息中的Udyana Kriya/mudra 去激活胸腔。
这些都是胸腔打开的不同方式，
都需要我们去一一实践和实验。
把体式当作一座“实验室”吧，
去对比一下这些不同的方法，
去认识这些不同打开方式的性质和特点。
姿势性的胸腔打开、
吸气性质的胸腔打开、
呼气性质的胸腔打开、
彻底呼气之后屏息性质的胸腔打开、
腹部内陷、Udyana Kriya中的胸腔打开，
全都是不同的！
但外在却那么相似，
所以我们要清晰地读出内在的差异。
这其中的差异是很明显的，却无法用语言清晰地表达出来，
于是，
我们需要去开发、培养自己的认读能力（literacy）。
因为，这是化学变化所产生的差异，
尽管看上去是“物理”性质的、是“躯体”性质的；
同样地，头脑也深处其中，
我们说头脑是精神活动的过程，
而精神活动的过程则是一个化学变化的过程。
于是，
呼吸和头脑都属于化学变化的过程，
但我们却在不断地描述着一个“物理”过程、生物-动态、“躯体“过程，
因为人们把瑜伽理解为物理性的、生理性的过程，
于是出现了各种用生物-力学层面对动作进行的描述方法。
我们无法将伸展、拉长、前屈、后弯等语汇用在化学变化的过程当中，
我们所关注的依然只是——
身体姿势、身体结构、体型、体态，动作等等；
而更重要的方面却是呼吸和头脑，
准确地说是关于——
“联合起来的呼吸”（associated breath），
“联合起来的头脑”（associated mind），
而身体上的一切都只是瑜伽的工具。
当然，一辆车的轮子重要还是发动机重要，
这是一个有争议的话题，
但我们还是会承认，发动机更为重要一些，
尽管没有轮子的车依然跑不起来。
我们的感官也有超出感觉的功能，
耳朵的重要功能是平衡；
眼睛功能可以展开某种实验。
Tadasana中完成体式层面之后，闭上眼睛，
稳定性在发生变化，
感官上的不稳定会带来身体上的不稳定，
精神的/心理上的不稳定也会带来身体上的不稳定。
先从姿势开始…
现在去观察，头脑可以多大程度地进到这个姿势当中，
用吸气去打开胸腔，
吸气是深入的、同步性的、计划性的，私人订制性的。
看看彻底呼气中的四肢是如何在协助胸腔的打开，
还有呼气后的屏息。
这其中的差异只可意会，不可言传。
可以这样说，
瑜伽中最重要的、最核心的、最精髓的东西都是不可言传，
无法被清晰地表述出来。
我们的笔记中充斥着老师们在课堂上所说的话，
而真意却很难表达出来，甚或无法表达。
所以不要太过依赖于课堂中老师的文字表达，
大家需要跳出这个局限去认识瑜伽。
我们需要的是觉知力、感受力、认知力。
我们需要更多的教育，
而教育可以让我们更好地认识到这些差异。
在字里行间去读，会丢失字里行间所暗含的意义，
你的阅读就会不全面、不充分。
在瑜伽“做”的过程中，存在着大量的教育机遇。
身体和呼吸形同一枚硬币的两面，
身体和头脑又是呼吸这枚硬币的两面。
呼吸和头脑也是我们内在的“肢体”。
硬币的三面——正面、反面、边缘。
*身体和呼吸是硬币的两面时，头脑就是那个第三面；
*身体和头脑是硬币的两面时，呼吸就是那个第三面；
*呼吸和头脑是硬币的两面时，身体就是那个第三面。
三面都很重要，
如果没有第三面，正反两面也就不复存在。
当我们在低水平进行习练时，
身体就是正面；
当然，反面也依然存在；
但在Guruji（艾扬格大师）那个水平的习练当中，
Chitta-意识，是那个正面。
对我们而言，身体是如此之重要；
而在Guruji 80余年的修行当中，
头脑（mind）是那个正面，身体只是那个薄薄的边缘。
为了头脑的——
安宁、安定、纯净、冷静、平衡、均衡、超然、神圣，
而做。
这是可能的，我们本就应该去追求这样的头脑境界，
让头脑变成那个正面，
呼吸会是它的反面，
而身体则是那个薄边，
我们只能品尝一下这个境界。
但我绝对没有轻视、忽略体式的意思，
体式是基础，是前提，
如果我们想获得头脑的智慧，
我们的方法是读圣贤之书，听圣贤之语，或去追求真理，等等，
而每一个瑜伽体式，
都可以让我们变得睿智。
在流行的认知当中，瑜伽就是“做”（doing）——
一味地做、不停地做、做到死…
而且还认定这才是正确的瑜伽。
其实，在“做”这种行为文化中，
瑜伽是难以进入其中的，
我们不能一直被误导下去。
一美元的故事
一美元，把它放在愚人手里，
会截然不同于放在聪明人手里，
关键在于如何明辨地使用和应用。
但前提是，
先要将一美元拿到手，
这就好比你的体式，你要先把体式做出来，
做到一个可行的、可用的程度；
然后要学习如何使用才更有价值，
但不要迷恋于体式本身，
若想获取更好的使用性和应用性，
我们需要恰到好处的“教育”（Education）。
“用”和“用法”-‘use’ and ‘usage’
“做”和“做法”——‘do’ and ‘doage’——
英语中没有doage这个单词，
所以我无法理解这个语言逻辑…
在体式里去观察呼吸的模式，
观察背部的呼吸，
观察呼吸对背部的影响。
依然是背部的呼吸。
背部可以是一个呼吸器官，
但此时背部的呼吸和坐立中背部的呼吸却是不同的。
差别何在？去进行比较。
坐立中，头脑需要变得警醒、敏锐、睿智；
前屈中，头脑是被动的、冷静的、安静的。
去理解，不同的体式如何作用于头脑。
Sirsasana（头倒立）中的背部也是敏锐而警醒的，
但却不同于Virasana中背部的敏锐和警醒。
上述因素的汇总——做、使用、应用、身体、呼吸、头脑的相关性。
在瑜伽中，
联合在一起的身体、头脑、呼吸（associated body -mind-breath）
并非在为你服务，
它们服务于彼此，作用于彼此，
这就是瑜伽的独特之处。
在字里行间进行阅读，
要读出字与字之间、句与句之间所隐含的意义。
不仅要去理解我所表达的含义，
还要去理解我想要表达什么，
甚至在停顿中也隐含着深意。
“His wife *who lives in New York* is unwell.
（*代表停顿）
它所表达的是——
他有好几个太太，住在纽约的那一个生病了。
“His wife who lives in New York is unwell.”
（毫无停顿），
意思是——
他只有一个太太，她住在纽约，生病了。
听译、整理：王春明
审校：梁洪
编辑：任小楠
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