吉语教育，对我们有“用”吗？
我们，身为凡夫俗子，会学些无用的东西吗？
多数的答案会是：No！

学习普尚吉所教的瑜伽，(即回归传统/古典的瑜伽)
学习难懂的“普尚吉语”，不得不去承认一个现实：
它对于大多数人，无用，或用处不大、或很无感。
无利不起早的人性特质，决定了它不值得付出太多精力；
但为何有些人(极个别)，却相见恨晚、如梦初醒，不计得失、全情投入呢？

普尚吉语
为何对他们就格外有感？哪怕学得再慢再用不上，却依然选择去深探其境。

To   be  or   Not  to  be, that is the Question.
To  be  useful  or  Not, that also is A Question.

“有用｜没用”，身为瑜伽这门学科的学生，需要重新去思考这个问题。

关键是：
如何定义“有用｜没用”？
对谁  有用｜对谁 无用？
那个 “谁”，它是你吗？
那个 “你”，它又是谁？

我们也许会这样去回答：既是对“我”有用｜无用，当然要由“我” 来决定。
但你的那个 “我”，难道不是你自己疾病的总源头吗？
难道不是你自己痛苦的总元凶吗？

“有用｜没用”，若出于世间的各类考虑：
学姿势、练就高难姿势，对很多人而言就很有用，原因其实不是很难理解：
1，“我” 要健身/求美丽。
2，“我” 要疗愈/享健康。
3，“我” 要教课/开教培。
4，
5，
…….
…….
可谓有无数个世俗的目的。

普尚吉语，不教“我”这些，故“我”觉得它对“我”无用；还有些人，是真的很喜欢，却因为听不懂而感到沮丧。
这就是为何在他的课堂上，普尚吉在讲述某个概念后，总会在最后补充那么一句：
Sorry to waste your time if you don’t understand……
——“如果你不懂，抱歉，浪费您的时间了。”

是普尚吉在浪费我们的宝贵时间，还是我们本身就是 “浪费学家” ？
普尚吉曾经借用英语单词，经改造，从而说我们虽是：
“浪费学家”（Wastologist），却未能成功地在体式里面变成：
“腰部学家”（Waistologist）。
(腰部，属于“根轮”区域，即Muladhara；我们的习练是耗能型的，而他教育我们要去蓄能，而蓄能的主区就是腰腹。）

我们只关注外在那张脸，而普尚吉总说：
瑜伽在给 Chitta 做美容，但Chitta看不见摸不着，于是我们定义它“无用”。
我们将全部的热情投入到了那看得见的身姿上；我们将全部的精力投射到了那触得到的肉体上。

好处，谁不想得到呢？
但我们是否意识到了这些：我们将钱浪费在满足欲望上但欲望更是看不见的深坑；我们还将钱花在各类课程上，却从未受到过触不到的教育；还记得我们为了上一个倒立曾经花费过多少钱和精力吗？这或许在初学期是很必要的，但我们却一直未曾向内行进，那就是为何我们是耗能专家。

人类，将资源浪费在过度开采之上，
人类，将金钱挥霍在军备竞赛之上……

如果瑜伽会说话（本来就会）它会给我们什么样的建议？

时间，既然不是浪费在这里，就是浪费在那里或其他地方，那还不如倾注在普尚吉语上，因为它纯粹在为“智”能续航。

普尚吉偶尔会这样结束课程：
“感谢神，总算熬到下课了”…… 他讽刺地道出了我们的心声，因为，他的课的确让人煎熬。
但真正的学生是不会放弃的，即使经常被他说得更迷糊了。

先生说过：
迷糊，本身并不是什么坏事，至少让你有机会通向不迷糊，他还开过一个玩笑：“迷糊，不就是Confucius吗？
而‘孔子’就是解惑的专家啊！” （Confucius的发音和英语里Confusion类似，即困惑、迷糊、混淆之意。）
所以，要学习普尚吉语，第一课，就是深度迷糊，但那不是智慧的启蒙吗？

普尚吉其实比谁都清楚，他所教的瑜伽“大学” 的 “讲义”，对于世间的绝大多数人，是无用的、无处可用的，但明知世道如此之不堪，他又为何几十年以来，依然苦口婆心地教学？

先生还举过一个例子：世上不信神的人很多，这倒没什么可奇怪的；然而在这些人群当中，当人生遇到危机时刻，会不由自主地倾吐出：
Oh, God！哦！神啊……

牛顿曾说过：
“宇宙论/目的论设计论等其他类似的作为神存在的依据理论，其正确性早已在哲学家那里争论了好几个世纪…… （至今仍无结论）我个人的感想是：有神论者无需那些论证来坚定他们的信仰；而无神论者亦不会因它们而被说服。”

普尚吉，作为瑜伽科学家/哲学家则是这样说的：
如若置身于真正的瑜伽中，就不必等到那个危机时刻才向神明求助或得到护佑，因为神明本就在我们里面。

普尚吉语
让我们内在的神，欢喜！内在的神性确认它有用！那就是为何虽不能听懂，我们仍然会执着地喜欢！
先生多次说过，他授课不是为了满足所谓客户，而是让他内在之神欢喜，他就是这样一位古儒吉，和艾扬格大师是一样的，都用巨大的能量/ 智慧，帮我们去除意识的杂质，让Chitta回归真我面目。

他不希望学生离不开他，他培养我们去教育自己，
他说：
“你，在我的课上做这个、做那个，那不是为了我，而是为了你自己的Chitta。”

对于灵性真我的追寻者，对于真正瑜伽的追寻者，（请注意：瑜伽习练者 ≠ 瑜伽追寻者yogaaaa  ≠ Yog ）

普尚吉语是打不完的智慧深井；
普尚吉语是浩瀚无垠的“学海”；
普尚吉语是探索秘境的指南。

它的价值，远超所谓用处！
在灵性国度，将永被追捧！

老子的“无为” 乃“大道”，“无为”，并非不去作为，我们只是该循“道”而为。

普尚吉经常批评我们：
将“我知道”、“我知道” 习惯性地常挂在嘴边，
然而，“道”，你真的“知”吗？
所以，这个 “我知道”，应该被改为 “道知我”，
“道” ，本就知 “我”；“我”，未必知“道”！
只有承认自己不知道，才有可能开始去知道。

“无用”，实乃 “大用”，更何况我们作为凡人，何来资格评说神创的“吉语”有用还是无用。
神性永驻我们的内在，但我们却向外去求索；普尚吉语充满着智慧，我们却刻意地躲开了。
虽然它于世俗功名 “无用”，却能帮我们认知自我；
虽然它于物质利益“无用”，却能提升我们的意识直达真我所在的圣坛！

这世间里的高等教育，尚需多年苦读才毕业；

瑜伽，这门集科学、哲学、玄学、技术于一身的宏大精深的学科，我们要学习多少世？
我们的时间投向何处，何处将是果实收获处，悦读吉语的瑜伽学子，如被邀赴前世的约定！
那，正是身心的大餐，
那，正是意识的美食，
那，正是灵性的陈酿，
那，正是真我的盛宴！

普尚吉常说：
“从你到你的距离为零，但其路程却遥无尽头。”
如此大美的灵性箴言，很难懂，却直击灵魂！
将体式奉为疗愈神功，是对瑜伽的极大贬低，因为疗愈、健身等等，那只是瑜伽的副产品，这在《意识之歌》里早已经被普尚吉点明。

人与人之间的不同感受历来都存在着千差万别；因此，不必强求无谓的一致性，也不可能有统一的认知，即使所有人都统一着装遵从统一的指令去操练，结果依然难免千差万别。

即使在吉语的世界里面，也如同一群人一起登山，山脚下都很兴奋、憧憬，真正登顶的却不剩几人，不到半山腰已不见大半。

吉语璀璨的那颗智慧明珠，在瑜伽的峰顶召唤着我们，但登山途中定会充满险阻，还要饱尝孤独、甚至迷路。

然而，瑜伽之道，本非一帆风顺，它最终是我对“我”的教育，故无需外在老师们的鞭促。这座山，要不要攀爬上去，取决于那源自内在的动力。

艾扬格大师有句警世名言：
“瑜伽之伟大，唯有亲历者才能体验得到。”
普尚吉语之伟大 “功效”，亦只有亲历者才能享用。
世人，无利不起早贪黑，这也确是无可厚非的事，但那个灵性真我的“利”，你为了它，又能起多早？你为了它能熬多深的夜？

普尚吉学，是瑜伽专科，普尚吉语，是“瑜伽语”，若耐下性子慢慢地学习，从“字母”学到熟练掌握，并非如同传说那般困难；

回想我们学习一门外语，日积月累持续不断地学，“不可能”，定能变可能；
普尚吉语，是生命秘境的“内语”，而世人是很难向内的，这就是为何觉得它难，甚至有人犹如听天书。

欢迎在龙年新的学季，继续进“学府” 听天书，这些天书告诉了我们：瑜伽体式，其实就是灵性真我的“研究院”！（Yogasana,an Adhyatmik Academy）这，也是先生天书的书名。

普尚吉认为神圣的体式自带一座座 “灵性学府”，我们一直忙于去“做”它，却未产生思考上的思考，更未产生觉知上的觉知。

新学季将于三月开学，将导读2016年9月普尚吉的课堂录音。
无论是普尚吉的旧课，还是他目前教的新课，其实概念并不是很多，比如他总是会这样问：“若你去做了肩胛骨，肩胛骨又做了什么？艾扬格体系有TTC，考官们为何不去问：肩胛骨都做了什么？

”在新的导读课里面，我们通过研究+导读，深入一个个概念之中；听不懂，也没有关系，一定要去相信普尚吉！他的“指令词”虽平和，却是质朴的智慧结晶，而智慧定会穿透愚昧！

再比如，在他的课堂上，谈到艾扬格瑜伽的正位，师说：
瑜伽，是为了修正意识，体式的正位不是为了身，体式的正位恰是为了神，因为，正是那尊 “佛”，需要端坐于我们的体内，无论身体处于何等扭曲。
在过去的两年多时间里，也有不少小伙伴们反应：自从学了这个特殊教育，自己的瑜伽体式进步了，但竟然，还不那么费力。
还有一种可喜的回馈是：为何同样是那个“我”，以前完全听不懂课，但一年多来的坚持，发现自己开始懂了，即使就那么一点点，但心里边很是喜悦。
跟着我们的导读课，的确进度很是缓慢，但是我们所缺失的，其实并不是“智慧”，而是获得它的耐性。

普尚吉语，
即使从世俗角度出发，今日、眼下或用不上，不代表今后永远无用；
今后，即使真的无用，也不代表来世也无用！
此生，为我们理性/智慧账户去尽量多存些“财富”，万一，真的用上了呢？

重要声明：

一，普尚吉语
已被注册为受保护商标，任何善意的转载或转发都会受到诚挚欢迎/感谢， 转发时请务必标明出处。

二，目前发现在某商城上，出现了私自转卖现象，将中文版普尚吉的书或与之相配的导读课，（视频或音频形式），转卖到某*宝商城上；价格自然比较便宜，但书籍可能被翻阅过，视频课也已被观看过，发现不适合自己或难懂，会单独将书籍挂卖出去。
导致二次购买的消费者，在购买后无法打开视频。

我们在此温馨提示：我们的官方渠道是：
“普尚吉语”公众号 通过此公众号可以直接链接到：
“相约瑜伽” （有赞商城）

通过正规渠道、通过正规学习、掌握正规瑜伽，这也是Dharma。

艾扬格瑜伽学院作为部分书籍的版权方，也在销售与之相关的导读课，即：
《三角式之歌》、《行为之歌》、《意识之歌》、《器官之歌》、《课后“课”》。

在其他任何商城上，所产生的售后纠纷，故将与本平台无关。
但话说回来，普尚吉的书籍和课，译者/导读者的心血，瑜伽人都是珍惜的，在此表示诚挚感谢！

“普尚吉语”

在我们中国大陆，可谓是从无到有，点点滴滴在积累，它也凝聚着众爱。如果您拿到了书或是订阅了课程，暂时觉得不喜欢，或是暂时看不懂，建议先“放一放”，待到自己提高了，自然会多懂一些，哪怕只有几个词，也会觉得超值的。

因为，这是灵性的智慧，它不可能马上懂，但普尚吉也说过：
你和“你的”，比如你的内在，你的心灵，都不是“你”。
所以，你不想要了，并不代表着“你的”心灵也不想要了。
你/我/我们，其实都一样，都要耐心地去等一等它；兴许，它带着我们一起去理解。
普尚吉教过我们去认识一个术语，即：Jnana 他说这不是 “知识”，是灵性的知识/智慧，所以在瑜伽世界里，有一类瑜伽被叫做：Jnana Yog 即：智慧瑜伽

否则，那不成了：“知识瑜伽” 既然是智慧瑜伽，耐心地慢慢去学，才是唯一的方法。

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