作者：梁洪 2023/06/21于广州
今天，在此推荐一套特殊的 “教育性素材”
因为它既非书也不仅仅是课，如果你看进去、跟着进入习练，认真地 “复盘”即 “瑜伽教育”！
这套教材之 “书”，也算是前所未有。
至少，在我们已知范围内，还未有过这种形式，
即：将普尚吉的工作坊完整地整理成 “书”，它堪比双语之文献。
它，是历时三年整一改再改、再改的普尚吉全球网课 （一共八节）（2020年7月）听写/翻译/审校
是“瑜伽的学生”，这一点在普尚吉看来 至关重要！
普尚吉反复说：“瑜伽是门科学，要学它、研究它，要学如何去学它。”
虽说我们认知有限，但在过往的几年中一直在跟随普尚吉，学习研究他的书籍、学习研究他的课堂、学习研究他的网课、学习研究他的教育…… 学习研究如何学习……
每一次的复盘都是一次颠覆；每一次的复盘都会发现自己：
又浅薄了、又出错了、又无知了、又误解了……
对于普尚吉这些素材，请允许我这样去表达：
它可以一直修订下去，只要，学习过程不止。
然而你也许会有疑惑：为何要学习这些旧课？
普尚吉说：
“我的课犹如质子裂变，你们却称之为一节课”……
言外之意：这些课够我们研究几年。
今天回头看这次工作坊，那里的有些说法和概念，方恍然小悟、或者大悟，但也有不少内容还没悟。
2020年整个7月的周末，普尚吉的全球网课上线，在总院通过Zoom形式，向全球的弟子进行直播！
那时新冠疫情肆虐全球，且处于最为凶险的时节，普纳总院也为此而关闭。
但恰在那时、恰逢乱世，绝少“出行”的普尚吉横空出世于“云端”上，与渴望聆听智者之声的、与渴望接受瑜伽教育的 “瑜伽学生们” （Students of Yog ）跨越时空而及时相见。
普尚吉总是说：
“古老的瑜伽并不老， 它才是真的高科技”。
因为在体式里你动了一处，即引发其它的“联动”，
这是我们中国人说的：“牵一发而动全身”。
事实上，如果你去观察，那会是数不胜数的模式，犹如夜空中那无数繁星！
所以，我们不该滞留在“基础”，而是要感知无数的变化，就像普尚吉说过的那样：不要总滞留在1G时代，要超越5G、6G、7G……
所以普尚吉的瑜伽教育通过现代的高科技手段，在该与我们碰撞的时候，及时雨般地来到了身边。
这套课之所以可以成书，要感谢背后的志愿者们，她们在过往的这三年里，历尽艰辛将它整理出来，
在此，它终于得以用书稿形式，让热爱普尚吉学的学生可以带在身边反复阅读。
打印成书的原因很简单：
这世上，有些人还是钟情于墨香，捧一卷书而阅读的感觉，电子产品是无法取代的。
普尚吉生日在即（7/02），
在此，我们隆重推出这套“教材”，一共八册，一册为一节课，一节课是两个小时的干货，全篇都是中英文对照形式。
如果你希望拥有完整一套普尚吉的“工作坊课程”（非音频或视频， 而是双语文献），这套汇编将提供完整路径；它将带你从基础体式开始、迈向最后的调息预备阶段；（师说：调息不可教，但要教如何做备。）
它也等于囊括了几年来普尚吉授课内容之大全！
审校者原本不打算再修订，毕竟在公众号上早已发布，也经过了所谓“三审五校”，但她无法过自己这一关；
更无法忍受在普尚吉的长期教育里，逐渐升级换代的“自己” 无视旧稿的粗浅/错误。
我们在近年的导读课上见识过普尚吉的一堂课；让我们借此机会去看看，普尚吉会如何安排一次工作坊；
普尚吉如何有序带你走入瑜伽；普尚吉如何将我们做的 “姿势” 让我们自己去通过自己逐渐把它打造成“体式”，再把这些打造好的体式塑造成为“瑜伽体式”，即真正的Yogasanas！
这对老师们未来的教学或许会是深刻的启示录；这对学生们未来的研究，也会提供方向上的指引。
7月2日，普尚吉生日那天（周日）我们将通过视频号直播，主题是这套“教材”书，届时请留意“普尚吉语”
公众号上的直播预告 ，15:00 — 17:00
您订购之后请静待发货，发货时间暂定为七月中。
在此摘录第七节课的片段供感兴趣的同学品尝一下：
So there, I have talked about chatuvanas and āśrama as well, the four puruṣārtha as well, if you recall. Go back and play the DVD of Guruji’s 85th birth celebrations; there he referred to dharma as dharma to mokṣa; he referred to brahmin, kshatriya, Vaishya and Sudra; he referred to brahmacarya āśrama (student life), grahastha āśrama (family life), vānaprastha āśrama (retired life), and sannyāsa āśrama（mokṣa）.That was the theme of his 85th birthday session which all of you did here. Go back and play, replay it, he focused on so many days on pancha kleshas, pancha vrttis, tri gunas etc.，etc. So many things, it was schematised uniquely which usually Guruji never did in his lifetime, but in his 85th birthday celebration, you were given a handout. Look into it.
我在那里讲了四色种姓的划分方式和人生四期的概念，还讲了人生四大目标的概念，如果你能想起来的话。回去重放一下艾扬格大师85岁生日庆典的DVD，他在那里提到了“责任”、从“责任”到“解脱”；他提到了婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗；他提到了“梵学期”（履行学生义务的阶段）、“居家期”（履行家庭/社会义务的阶段）、“准备弃绝期”（退休阶段）、“彻底弃绝期”（解脱）；那就是他85岁生日庆典课程的主题，你们很多人都在这里，回去重新看看那个视频，好多天的内容他都集中在“五苦”、“五种转化”、“三种原质属性”等等，太多内容了，那都是成体系的，也很独特地成为了艾扬格大师在他的一生里从未的事情，但在他85岁生日庆典上，都给到你们了，去好好看看吧。
So, Guruji taught these things, he was meaning to teach all these things, and he meant all these things while you are teaching, but these students did not get it, take it. Anyway, so understand how it gives you a thought process. So, it’s not only state of body, the posture is not merely state of body…
所以艾扬格大师教了这些东西，他意在把所有这些都教（给你们），而且他希望在你们的教学中也有这些内容，但这些弟子们并没有领会到它、没有拿到它；不管怎样吧，要去理解它如何给了你思想过程。因此，那不仅仅是身体的状态，姿势不仅仅是身体状态。
再给大家预览一段，同样选自第七节课：
So, start understanding how Sarvāngāsana is a typical kind of position, if you recall last time I had said, during some session, Sarvāngāsana is an exhalative āsana, particularly independent Sarvāngāsana, then if you are in chair Sarvāngāsana, you will voluntarily inhale as well, you can use the inhalative force; but, if you are in independently doing Sarvāngāsana, then, inhalation is just reaction of your exhalation. So, this is a more exhalative pose, that’s why you get the effect of Sarvāngāsana which is unique to Sarvāngāsana. It’s not that great volume of exhalation is Sarvāngāsana, but the confinement of exhalation, the process of exhalation is such that the mind is made serene, the mind is made quiet, the mind gets relax, the mind becomes rectified.
因此，开始去理解肩倒立如何是个典型的姿势——如果还记得我在前面课上说的——肩倒立是个呼气性质的体式，尤其是独立的肩倒立；如果你在椅子上的肩倒立，你会主动地吸气，你也可以用上吸气的力量；但如果你在做独立的肩倒立，那么吸气只是你呼气的一种反应了。因此，这更多地成了一个呼气性质的姿势，那就是为什么你能获得肩倒立独特的功效。但也并不是说大量的呼气就成肩倒立了，而是呼气的区域、呼气的过程让头脑宁静，头脑被它平息了，头脑获得了放松，头脑得到了修正。
So, as a consumer, don’t just look for that state of mind which is cherished by all practitioners. So, when you want to make the mind quiet, we go for Śīrṣāsana and Sarvāngāsana. I will not say anyone going for Sarvāngāsana to become dynamic, to become vibrant. For to become vibrant, you will go for Viparīta Daṇḍāsana, is that right? They will do few Ūrdhva Dhanurāsana to become vibrant, that is why I’ve heard some students saying that I have kept myself young because of backbends, the back-bending have kept myself young, and that’s why they are fascinating to do backbends. Because backbends keep them young. They want to remain young, I don’t know what is their mission in life to be young. It is just to enjoy the youth that they want to be young, lifelong.
因此作为消费者，不要只是寻求那些被所有习练者珍视的头脑“状态”，因此才会在你想让头脑平静下来时，就去做头倒立和肩倒立。我并不是说任何人去做肩倒立会变得活跃、变得活力四射，因为要变得活力四射，你会去做双腿内收直棍式，对吧？会做几个上弓式而变得活力四射，这就是为什么我听见很多学生说，“我之所以让自己保持了年轻，是因为后弯，后弯让我保持年轻”，那就是为什么他们热衷于做后弯，因为后弯能让他们保持年轻，他们想要保持年轻，我却不知道他们在生命中要保持年轻是为了啥使命，那只是为了享受年轻才让他们保持终生年轻。
最后再展露一小节，节选自第六节课：
So, purificatory process must be given importance and exhalation is a very important instrument for body matter purification, mind matter purification. So, in any posture, take it as an important point to exhale further and further and further and further and further in different confinements. So, that will start creating a field for yoga to happen. You don’t have to wait for a blue moon for yoga to happen. We have to trigger the technology of yoga, and these are some aspects of yoga technology.
所以，净化性质的过程必须被予以高度重视，而呼气正是身体物质与头脑物质净化的一个非常重要的“器具”。所以，在任何姿势当中，都要把不同的区域中深入、深入、深入、深入、再深入的呼气作为重点，那会开始创造出让瑜伽得以发生的天地，你不必等到“蓝月”之时（即完美）才让瑜伽发生，我们必须去触发瑜伽的技术，而且这些（呼气净化）也正是瑜伽技术的某些方面。
所以，八册“教材式”学习资料，难道只是好书“推荐”吗？它难道不是一套精彩好课？
它难道不是一场正规教育？
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