编者按：
从2023年6月开始，我们将推出 阅读+理解普尚吉语 Understanding Prashantji
它将作为补充性资料，配合这些课程的学习， “练习课”和“导读课”。
之所以第一期就推出《呼吸之歌》的内容，源于围绕“调息法”（Pranayama）普遍存在的一个疑惑，
我们常听到这类说法：
体式，若不练到了一定程度，不可开始Pranayama；这也出现在 Guruji 在《瑜伽之光》里的论述；
然而，艾扬格大师却在《帕坦伽利的瑜伽之光》解读2.29关于瑜伽八支这节经文的时候提到了：
“虽然体式（asana)、调息（pranayama)、收摄（pratyahara)
是彼此分开的存在，但它们却相互依存，其目的是要表达出瑜伽那隐含的层面”。
普尚吉，则直接在课堂上将腹部的 “呼吸”（而非心肺呼吸）与体式进行结合！
在《三角式之歌》里师说：体式抵达一定阶段后，即“初级阶段的末期”，就要开始引进“呼吸”！
呼吸对体式的作用源于它特定的模式，因为，那是“整合”性质的，
所以，它可以引领、提高身体的体式性结构；也可借身体的结构反哺体式里的呼吸！
这是一套双向互动，而非单项输入/输出。
鉴于两位瑜伽大师都很重视瑜伽呼吸，
所以，我们才在第一期即推出《呼吸之歌》里面的 “第十一章” “腹部行为的呼吸”
这，也是大家在练习课和导读课上的困惑，希望这一章的推出，可以带来一些方向。
我们在习练体式时，谨记一段普尚吉语：
Pranayama，它该在何时发生呢？其主要标志特征就是：生命体中的所有器官都已成为了呼吸器官！
普尚吉还在课堂上说：
若想学习 Pranayama 要打好Uddiyana基础，腹部模式是 “能量行为”、“元素行为”、“脉轮行为”
这三大行为的重要基础！
没有体式里的这个基础，Pranayama，即成空谈。
艾扬格大师在诠释《瑜伽经》中 2.52 这节经文的时候说：
“在这部典籍里面， 即 Yoga Chudamani Upanishad《瑜伽宝钗奥义书》
没有比 Pranayama 更高级别的戒律了；
Pranayama被称为：至高无上之智 ——mahavidya
那是一条至尊路，通往安好、自由、 至喜”……
现在，就让我们开始阅读+理解普尚吉语
付费阅读详细内容 HK$ 10
以下為課程連結
三角式之歌 : https://yogalates.cc/courses/sjszg
呼吸之歌 : https://yogalates.cc/courses/hxzg
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