2021年6月10至13日，普尚吉为艾扬格大师的故乡百勒尔基金会开设公益网课，主题是“艾扬格瑜伽”，让我们分享其中的精彩片段。
So people have prejudiced to characterize Guruji,
so they have particular characterization and express
that Iyengar Yoga is physical.
That is not true.
We have seen Guruji’s manifestation
when he first had a grandchild.
He had a different manifestation；
until that time, we have not seen such manifestation.
He had handled somebody’s baby, somebody’s children.
But when he had his first grandchild,
then he had the second, third, fourth, fifth, sixth and seventh grandchild,
we know how that manifestation was there.
所以人们带着误解去定性艾扬格大师，
他们对其产生了某种定性，
并且将“艾扬格瑜伽”表说成“身体性的”，
那不是事实。
我们见到过艾扬格大师有了他第一个孙儿时的样子，
他显得那么不同；
直到那时，我们都没有见过他如此的表现。
他抱过别人家的婴儿、别人家的孩子，
但当他拥有他自己第一个孙儿的时候，
我们才真正了解到他的表现是什么样的，
当然后来家里有了第二、三、四、第五、六、七个孙辈。
So, if you try to characterize B.K.S. Iyengar
in a particular form,
it is in-sufficient, it is in-proper;
it has deficiencies, it has faults.
Don’t venture,
don’t venture to do that.
所以，如果你尝试用某种形式
去定性艾扬格大师，
那永远都是不够的，也是不合适的；
那必然带有缺陷，那必然含有错误。
不要冒然为之，
不要冒然去那么做。
I just want to bring this aspect
that in Iyengar Yoga,
if you have microscopic scan of it,
you will develop to identify
all have been formalized now in the last 20, 30, 40 years.
我只是将这个层面带进来这堂课，
在“艾扬格瑜伽”当中，
如果你对其进行显微镜般的扫描，
你才会开发出对这个在过去20、30、40年里
被正规化体系的认知。
Back is also a mind locus.
Mind has sensation, cognition,
perception, mental activities,
will, volition, sensitivities,
so mental activity can come from back.
Why?
Because the associated condition:
there is breath in the back;
there is mind in the back;
there is mind of the back;
there is breath of the back.
背部也是头脑所在之地，
而头脑具有感受、认知、
直观、精神活动、
意愿、意志力、感受力，
所以精神活动也能来自于背部，
为什么？
因为瑜伽里的整合性状态：
背部里会有呼吸；
背部里有头脑；
有背部之头脑；
有背部之呼吸。
Anatomy and human studies have no clue in this.
They say mind is in the heart and brain.
Mind in the brain is intellectual, logic etc.
Mind in the heart requires love, affections.
But when you say ‘I love this’,
love is not in the brain.
Love is in the heart when you say ‘I love this delicacy’,
it is not intellectual mind.
解剖学以及对人类的研究
对这个都毫无头绪，
他们说头脑意识要么在心里、要么在大脑里。
在大脑里的头脑意识表现为理性、逻辑；
在心里的头脑意识则表现为爱、关怀，
但当你说“我爱这个”的时候，爱又不在大脑里；
当你说“我爱这道美食”，
爱发自于心间；
它绝非理性的头脑。
We know only two loci for mind,
the brain and heart;
but Yog says mind is all pervasive,
that is why there is a concept of Chitta
where there is no English translation to it.
Chitta is to be explored
which is the also a concept of body as well.
So in Yog, you have
–the mind in the back;
–mind-awareness of the back.
It has own ways of sensation, perception, cognition;
it has its own culture of will, volition, intent,
or any cerebral act.
Back also has cerebral acts,
which only happens in Yog.
我们只知道头脑的两个所在区域，
即大脑和心间；
但瑜伽却说，
头脑意识遍布周身、无处不在，
那就是为何会有‘Chitta’这个（《瑜伽经》）里的概念，
而这个术语在英语里找不到任何对应之词。
‘Chitta’是要被探索的，
它也是身体的概念。
所以在瑜伽里，你拥有：
–背部里面的头脑、
–背部的头脑觉知，
它有它自己去感受、知觉、认知的方式；
它有它自己表现意愿、意志力、倾向的行为方式，
即有它自己的文化，
它还有类似大脑皮质性的行为，
那只有在瑜伽里才会产生。
Now let us try to understand
how much your back has
–mental caliber,
–awareness caliber,
–consciousness caliber,
–psycho-mental caliber,
almost another brain… in shirshasana.
现在让我们在头倒立这个体式当中
尝试去理解，
你的背部到底可以有多少
–精神力量、
–觉知力量、
–意识力量、
–心理-精神力量，
那几乎等同于另一个大脑!
课程内容：普尚吉
听写、整理：梁洪
翻译：梁洪
编辑：任小楠
未经授权, 不得转载。
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