20240505 普尚吉，难道不是最好的艾扬格瑜伽老师吗？

上一期，我们谈到，
我们的瑜伽老师，都跟谁学习瑜伽？

这一期，
我们探讨另一个问题，我们跟着这个老师学瑜伽，
同时，或许还跟着那个老师学；

普尚吉曾经说过：
你们试图找到那个最好的老师，你们在艾扬格大师那里找到了，但你们是最好的学生吗？

普尚吉的确是那个最好的学生，但他太过低调，从不说自己是什么嫡传弟子，甚至从不提他自己，
本来就是大师唯一的儿子!

所以这期，我们将再次发问：
给我们带来传统瑜伽的普尚吉，除了早年（初期）跟随 Guruji，到底是谁（或是什么），在教他瑜伽？他在跟谁（什么）学习瑜伽？

我们常听到普尚吉援引《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）所以，答案已不言而喻。
这部圣典，是所有人的瑜伽老师；（当然还包括帕坦伽利）。

我们常读到普尚吉写的：
瑜伽包括了：
行动瑜伽（Karma Yog）、智慧瑜伽（Jnana Yog）、奉爱瑜伽（Bhakti Yog）、冥想瑜伽（Dhyana Yog）等等…… 这些知识，也源自《薄伽梵歌》。

那么今天，让我们直接领受奎师那的教育!!
他，作为 Guru 的 Guru，也给了普尚吉深刻的瑜伽教育，

这就是为何，普尚吉总在强调：
1）Sat-sanga — 与真知相随/相融
2）Sadhana-sanga — 与修行相随/相融
3）Shastra-sanga — 与圣典相随/相融
让我们做个虔诚的学生吧，学霸定会记得这些关键词。

今天，我们所选取的内容，来自台湾省出版的：《薄伽梵歌》（完整图文故事版）
“奎师那的歌（即Song of The God — 薄伽梵歌），
充满着智慧；但此种智慧，却让阿周那倍感困惑而不明其就里。” （第291页）

所以，（291-292页）奎师那（Krishna）对他展开了教育：

1，用你的智!
要分析当下的境况，发掘你的情绪根源——你为何会感受到你当下所感受的情绪？你是受到了“ahamakara/ahankara”（私我意识）的驱使吗？你为何想上战场打仗？因为你想征服你的敌人、赢回你失去的国土？还是为了你的愤怒而复仇、想赢得这场纷争的欲望？或者说，你不在意结果如何，你只是安然地接受你将展开的行动？如果这些问题你不曾思考过，阿周那，你就没有在实践“智慧瑜伽”/“智瑜伽”（Jnana Yog）。

2，用你的心!
你要对灵魂的存在持坚定的信念，事出必有因，你要接受这一点；所有的经历都有其目的——你要接受这一点；你要接受：灵魂既不偏向你，也不偏向俱卢族；你要接受：除了你所看到的世界之外，还存在着一个更大的真实存在；你要接受：人类因心智的受限，所以无法探测到存在于宇宙之中的无量事件。所以，无条件地向宇宙的真理臣服吧，即便你看不到宇宙真理存在的证据。在谦逊中，信念犹存；一旦你笃信不疑，阿周那，你就不会心生恐惧。引导你双手的，到底是虔信还是恐惧？如果是恐惧，你就没有在实践“奉爱瑜伽”/“虔信瑜伽”（Bhakti Yog）。

3，用你的行动!
你是以人的身份、而非动物的身份与这个世界互动的，动物没有智力，其肉身仅适合谋求生存，这就是它们受制于丛林法则的原因，这就是它们仅凭力气和小聪明/狡诈，去维持生存的原因。唯独人类，才有智力，而且还渴求找到超越生存之外的生命意义! 人类还可以同理对待其他人追求生命意义的诉求，认为他们也能去感觉到包裹在这具肉身之内的灵魂——这是一种独特的能力。

在所有的生物中，只有人类，才有能力去抗拒丛林法则，建立根据同理心而导向的生命意义的行为规范准则——正法/道义（Dharma）。所以打这场仗的方式，不要像没有安全感的狗，它取得优势就狂叫，遭到打压就哀鸣，而要像充满安全感的牛——自在地提供着牛奶，随着神曲漫步游走。

阿周那，你打这场仗，是为了打破牵制人类社会的丛林法则吗？如果不是，你就没有在实践“因果瑜伽”/“行动瑜伽”/“业瑜伽”（Karma Yog）。

这就是为何，普尚吉总在强调：
瑜伽，不是做的过程（doing）!
瑜伽，不是练的过程（practicing）!
瑜伽，是认知的过程（knowing）!

所以，我们的“导读课”，不教大家如何做出体式，但是会通过虔诚的导读、深度的解读、重新的翻译，让你深入普尚吉的课堂，获得对瑜伽的认识/理解。

如果你所在的城市暂时没有合格老师，又或者，你对假老师有异议，这里提供了线上课，让你直接步入圣殿，聆听智者的“吉语”，同时，通过体式中的实践，在身心上刻下印记。

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