去年年末的一节常规课上，快结束的时候，普尚吉说：
艾扬格瑜伽体系的老师们似乎总是很忙（微笑着说）, 我，却从来都不忙……….
然后，就下课了。
长期跟随普尚吉的教育，我们至少该深知这几点：
1，他从不说废话，那么这句话是何深意？
2，他所说的，虽已充满智慧，他没说的，似乎更是此处无声却犹如醍醐灌顶之箴言。
3，需要经过反复细品（可达无数遍），方有机会顿悟一二。
于是，垫子/课堂上的瑜伽课，于北京时间 9 点结束；关于“忙” 的 课后“课” ，才刚刚拉开它的帷幕：
他的不忙，究竟为何 （Why）？
他的不忙，如何成就 （How）？
他的不忙，忙了什么 （What）？
他的不忙，忙于何时（When）？
他的不忙，忙在何处（Where）？
毕竟，“不忙” 二字里含有 “忙”。
反观我们自己：
我们的忙，究竟为何（Why）？
我们的忙，如何造成（How）？
我们的忙，忙了什么（What）？
我们的忙，忙于何时（When）？
我们的忙，忙于何处（Where）？
我们无不声称自己很忙，却几乎都没有意识一点：
我们的各种有理由的忙，其实也含有很多“不忙”，
若遵循了这条行为准则，即 “非必要不贸然行动”，我们的“忙”，即可终止。
但如何界定这个必要性？这个标杆正是“行动瑜伽”！
Karma Yog
它被翻译为“行动瑜伽”，也被很多人译为“业瑜伽”
我们或许因此提出质疑，那不恰好说明要“动”吗？
动，当然难免导致 “忙”。这样去理解Karma之意，
显然说明我们没能理解
Karma Yog
普尚吉说：
Karma —— 不是你做了什么，而是为何去做它。
还有一些人声称：
我们也不怎么忙，那不是很像普尚吉？
这依然要用瑜伽去展开本质分析：
躺平型的 “不忙”，即 Tamasic 的本质，即“惰性” 之使然；
“激性”，即动性，会导致过于忙碌，乃 Rajasic 的本质。
激性/惰性的过度，既无法找到自身的 Dharma（天赋使命），也说明很难找到它。
因此我们忙了大半天，自己和他人都不满意，这也会导致无成就感，导致不满足（asantosha）。
让我们看一看悦性的案例，那带有Sattvic Guna之光，那就是普尚吉的忙而不乱，
或者简单地说：
他即使忙，也不是为自己。
在此，我们还需继续追问：
普尚吉，难道真的不忙吗？
如果我们去看看他的成就，我们就会由衷地发出感叹：换做我们也许会忙到躺平！先生，是浦那总院的院长，还是百勒尔基金会的会长；在先生的监督下出过的书，请参阅《呼吸之歌》（上）
+《意识之歌》
+《器官之歌》
+《课后“课”》
封底所列的那份长长清单（如果你手上有其中之一）。
先生每周要上四到五节两个小时的 “会员课”，而且还坚持了近五十年！
先生要录制“瑜伽教育”，内容涉及到《瑜伽经》、《薄伽梵歌》、《奥义书》、《吠陀》…… 现已高达 270期以上重点是这依然在继续；
而且细心的观者还会发现：先生有时会一天多录。还要为年度众多的纪念活动发表严谨而十分精彩的讲话，比如：
艾扬格大师的诞辰日、艾扬格大师的忌辰日、浦那总院成立纪念日、哈努曼纪念日/上师节、“世界瑜伽日” 等等……
以下為課程連結
呼吸之歌 : https://yogalates.cc/courses/hxzg
意識之歌 : https://yogalates.cc/courses/yszg
器官之歌 : https://yogalates.cc/courses/qgzg/
課後課 : https://yogalates.cc/courses/khk
最重要的是：
先生每日大量修行体式和调息，真正意义的Asana+Pranayama！
比如，每天早上，先生会在他7点的课之前，调息长达几个小时之久！
你和我，若有幸在傍晚时分看到他在常规习练，会发现他在做实验，或长久地倒挂墙绳。
那，都是独属他的时间！
（笔者曾有幸在百勒尔工作坊课后亲眼所见）
时间，对于你我他都是公平地在分配；
然而如何拿去/利用却显出了背后的哲学。
先生的日常/节奏/成就，我们其实只是肤浅所见，他的人生是浓缩的精华，而他却说自己并不很忙，
我们，难道不该开始反思自身？
普尚吉不仅在教育我们，他本身即“神性教科书”！
先生的一句话“我不忙”，即给了我们这么多教育，
我们可以由此而领悟到：“忙”，其实包含了“急”；“急”，其实蕴含了“欲”！
其实那是物质的欲望，非灵性/瑜伽之欲望在不断催促我们去忙，
忙，会让我们愈发急：我们把红尘里的“忙” 也带入了瑜伽的领地：
我们难道不是这样表现出来的吗？
我们急于去学体式，我们急于学新体式，我们急于去做体式，我们急于去练体式，
我们急于去做这个，我们急于去做那个。
我们急于学成体式，我们急于做成体式，我们急于挑战体式，我们急于挑战调息。
我们急于通过考评，我们急于认证升级，我们急于去当老师，我们急于去开馆舍。
我们急于进入课堂，我们急于离开课堂；我们急于上这节课，我们急于上下节课。
我们急于拿到书籍，我们急于翻开书籍，我们急于读完书籍；即使这本还未全懂。
我们急于做/做/做，我们生怕自己落下，我们匆匆行于世间；这份清单远远不够，
我们还要做很多事，时间却在飞逝而过。
我们满怀一腔热情，恨不能将时间窒息；我们渴望拥抱生命，而生命却终将离去。
智者之言为何高尚？贤者之语何以高尚？我们因太忙而疏忽，我们因俗事而掠过。
艾扬格瑜伽体系中，除了大师们出过书，比如 Guruji：“之光”系列，Geetaji：“女性”系列，Prashantji：“之歌”系列，能出书的其实寥寥无几，而瑜伽（Yog）恰是一门科学/哲学！
这个领域，应该涌现无数学者！
瑜伽的“学者+行者”要能写/能练/能表达！
普尚吉反复地强调：“瑜伽之道” 其实是：
- Sat-sanga （与真知相伴/相融）
- Sadhana-sanga （与修行相伴/相融）
- Shastra-sanga （与圣典相伴/相融）
这三者的完美结合体！忙于各种俗事的我们，都知道要给身体进补；但在瑜伽/灵性当中，精神加餐却被忽视了；我们怎能不营养不良！
因为瑜伽里的这个词即 ahar 不仅是指嘴巴的摄入，
还有：感官/细胞/组织的摄入、心灵/意识/良知的摄入！该摄入什么？
新年伊始，“普尚吉语”公众号每月将举办一次：
其实在读书会里，将不仅限于普尚吉的书籍，还会阅读/理解很多圣典，
比如，我们注定会遇到这些内容：
艾扬格大师的书籍、讲话，辨喜大师的书籍、讲话，
还有普尚吉力荐的：
Shri Ramakrishnamachaya、印度著名诗人Kalidas…….
乃至《奥义书》、
乃至《吠陀》、
乃至《罗摩衍那》
乃至《薄伽梵歌》
乃至《瑜伽经》……
英语里有句谚语：
We are what we eat.
我们吃什么，就是什么。
中国人也说：吃肝，补肝…..
瑜伽里也将有句谚语：
We Are What We Read！
我们读什么，就是什么！
我们读什么，就补什么！
至少，忙于阅读/理解普尚吉语，也似乎好过无事而瞎“忙”；中文的 “忙”与 “盲” 同音，“盲”不仅指感官的看不见，还有心智上的无明/无知；瑜伽，本就该拂去那迷雾，让生命，绽放出智慧之光。
1月14号10:00
相约瑜伽！
上圖為作者的官方學習平台, 如有微信帳號, 可在作者的學習平台直接購買.
本平台受原作者授權在海外建站, 歡迎與原作者確認 !!
未经授权, 不得转载。
TW 
EN