体式 — Asanas 很容易被理解为理疗，很容易被理解为锻炼，
但是作为瑜伽的学生，难道不该进行追问吗：那是针对什么的理疗？那是针对什么的锻炼？
我们粗浅的那些认识往往仅仅局限于这里：即身体或肉体或躯体，这，也往往最能吸引眼球！
普尚吉则教育我们说：宇宙间那浩瀚的星球，我们用裸眼看得见吗？
如果我们真心地承认我们的内在也是宇宙，那么，外在体式如何触及它、打造它、提升它，则具有一整套“行为”，这，才是我们最该关心的！
艾扬格大师曾撰写过《光耀生命》，他没说用体式或瑜伽去“理疗”这个生命，“光耀”的那个过程，不仅仅是刻苦地去做，还要学会特定的行为；
是那些行为在做瑜伽，而不是那个“我”在做；
这个概念如果没搞懂，我们无论多么地努力，永远都只是yogaaaa。
《行为之歌》，是普尚吉为瑜伽体式中的18个 Kriyas 撰写的专著；
仔细、反复地去阅读它们，我们不难得到这样的启示：
我们所以为的瑜伽体式，我们所以为的瑜伽理疗，我们所以为的姿势难度，并非那正规意义的瑜伽。
作者普尚吉在本书里，真的讲透了何为瑜伽、何为体式、
真的讲透了：瑜伽目的、体式目的。
身为一个瑜伽的学生，无论资深还是初学者，都应该好好研究一下。
我们可以打出各种旗号，比如理疗、锻炼、表演，但请不要称自己“瑜伽”；
因为按照普尚吉所说的：那是将瑜伽体式理疗化，其本质就是将其商品化。
我们该回到正统的瑜伽，看看我们到底偏离多远，
却故作不知或尚不自知；所以珍贵的《行为之歌》，为我们指明瑜伽的方向！
在此，摘取了作者的前言与后语，让大家开始对瑜伽和体式产生一个重新认识和了解。
《行为之歌》的作者前言
八支瑜伽的瑜伽体式（瑜伽体式的18大行为）瑜伽体式（Yogasana），普遍被说成“体式”，即梵文的 Asanas，它其实是八支瑜伽（Ashtanga Yog ) 不可或缺的第三支。
Asanas，通常被理解为了 “姿势”，所有瑜伽典籍里的翻译都把 Asanas说成 “姿势”，但那是对Asanas的误解。
瑜伽体式，从根本上说只应该是 “瑜伽–体式” 即 Yog-Asana！！
体式，从根本上说，必须瑜伽！
从词源学的角度出发，Asana的原义（也不是体式）：
而是：“座椅”或“坐着”；
其含义是：身体无论处于哪一类姿势，站立、仰卧、俯卧、倒立，甚或是看上去扭曲的姿势，都必须是意识或头脑物质那把舒适而稳定的“座椅”，或是构成我们生命体中主体之 “我”（I）客体之“我”（me）我的一切（mine）这三方面所有组成部分的那把舒适而稳定的 “座椅”。
体式的定义出现在帕坦伽利《瑜伽经》的第二篇/46节：
sthirasukhamāsanam 这句警言并非意指这样的意思，即：体式，该是身体上轻松和舒适的姿势；但这个，成了瑜伽中对体式的普遍误解。
若斜靠着精心设计的舒适座椅，却因担心、懊恼、沮丧、不安、恼怒、波动受尽精神上的折磨，还会是轻松而舒适地 “安坐”吗？
轻松而坐的状态，需要生命体全都处于轻松、舒适、祥和、宁静、喜悦等等 “状态”之中，它才能最终实现 “安然而坐”。
从根本上说，恰恰是我们的“意识”（Chitta）才必须处于舒适、舒缓、满足、祥和中；在瑜伽体式里也是这个道理，意识一定要有稳定性/舒适性；
不仅如此，冥想性的条件也该得到激发，因为，瑜伽即冥想和三摩地，以这一目的为核心的“体式”，才是真正意义的“瑜伽-体式”。
还要去理解的是：这样的一种观念，即：“体式应该为了肉体上的、世俗、心理、实际经验的目的而稳定、舒适、祥和”，那只是初入瑜伽时的认识；但“为了遁入冥想、冥思和融入三摩地这类目的而稳定、舒适、祥和”，将不同于前面那个目的。
我的这本书 《瑜伽体式的18大行为》，它从始至终论及和触及的都是后面那个概念和情况，绝非前面那个概念和情况。
冥想、融入、三摩地，基本都需要“调控过”的、变得神圣的潜质/印记；帕坦伽利则称其为：nirodha samskara，即一种 “控制之潜质”。
简洁的表达就是，瑜伽行者一定要有这些状态：
// 超越凡俗（Trans-mundane）
// 超然之心 ( Transcendent)
// 超越外在（Transfigured）
// 超越内在（Transmuted）
// 高尚圣洁（Sublime）
// 使其高贵（En-nobled）
// 安详沉静（Serene）
// 宁静致远（Quiet）
// 实现圣化（Sanctified）
// 纯净贞洁（Chaste）
// 充满哲思（Philosophical）
因此，体式必须是：有效、高效、适度、轻松、舒适、美丽、优雅的各种 “形态”、“状态” 乃至 “境界”。
帕坦伽利（Patanjali）并没有像普遍被认为的那样为肉体/躯体/身体（的理疗）开出轻松而舒适的 “处方”！
帕坦伽利想要表达的是：体式必须能促进、启动、激发、创造属于 “我”的那份宁静而致远的意境；
这个 “我”即包括了三方：
— 主体之“我”、
— 客体之“我”、
— “我的一切”。
是它们需要稳定而毫无波动、毫无纷扰、毫无红尘之杂念；是它们需要超越二元性束缚，去到那种 “超脱”束缚的境界。
那些，定会进一步催生出《瑜伽经》中描述的境界： dvandva anabhighāta 即剥离于世俗里二元性、及其二元性引发的纷扰、烦恼、振荡或各种波动；
这之后，冥想性的状态才会现身，意识才会融入无限之境。
将体式仅视为身体稳定、或者，将体式表达成为：仅仅为了身体之稳定、为了世俗之各种目的而应该 “舒适而轻松”，
那，岂不让人贻笑大方吗？
《行为之歌》的作者后记
当今，几乎已经没有什么好产品出产于世界上的发达国家，这些产品和服务的大多数几乎全都被 “外包” 出去了。
但是，曾几何时，英国引以为傲的恰是 “本土制造”！
舍菲尔德（Sheffield），位于英国的中部地区，它曾是这样一个地方，以工业时代之 “引擎”而声名远振于全世界，其中，它生产的餐具就风靡于全球，那是每个家庭向往的藏品。
即使到了今天这个时代，产自舍菲尔德的一把勺依然要经历35道工序，方能完成它兜兜转转地抵达我们餐桌上的旅程。
现在，人们大可以去问一下，那真的是35道工序啊！只为了造出一把勺子；
所以那也就不难理解：18大“行为”（Kriyas) 后方能出品一个瑜伽体式；
更何况，它们不仅仅是18个行为，而是瑜伽的18大“壮举”，即 Maha Kriyas！那都是很了不起的行为、或是用了了不起的方式，或者甚至说它们全都是：使用了达到极致的方式从而达成了极致的行为。
这 “18大壮举”充分地覆盖了我们那个从现象到本质的生命体；它们生成了另一种物质。
印度传统的智慧说到：成就瑜伽所需的哲学完全异于为了掌握它而产生的那种“哲学”。
到此为止，我们已经尝试揭示出体式里那些微妙之处，即成就和实现瑜伽体式感受之核心所需的一切；
我们从“初始行为” 开始，通过 “糅合起来的行为”去转化身体/头脑/呼吸。
只有在这些 “行为”之后，一个习练者，方能开启更重要的旅程，分辨出打造我们的构件：
// 身体层面（Shareera）
// 头脑层面（Manasa）
// 呼吸层面（Shvasa）
// 感官层面 （Indriyas）
// 文化层面（Sanskruti）
// 行为层面： 行动或行动方式（Karma：action or mode of action）
// 冥想层面（Dhyana）
// 能量层面（Prana）
//我们内在世界微妙的呼吸层面和心灵层面。
一个习练者，开始习练这18个行为之前，他或她就必须先要意识到：这些行为都是彼此相联的，他们的习练还要去促进/净化这种融合；这种融合，将进一步强化习练的进化。
一个习练者，若对这些行为逐渐熟悉起来了，就能在习练中纳入这18个行为；然后，这个人才有望获得全新的开始，好似他/她重启了自己的“电脑”；
那之后，他/她就能带着一些 “理念感”、“目的感“，去开始他/她真正的瑜伽修行；
即体式变成了：为了让生命体成为合适的工具去服务于我们生命的崇高目的。
但与此同时，习练者必须牢记：体式仅仅是手段、工具、方法，即八支瑜伽整体规划的一部分、绽放的瑜伽之花的那一片花瓣；
这之后，习练者才能用上瑜伽的构件、朝着至善至喜的 “意识”境界或真我之实现的至高 “意境”更有目的、更坚定地向前行……
瑜伽体式正是为了这一切而在不断地培育瑜伽行者：
即：
Pranayama（呼吸/能量调控）
Pratyahara（感官之内摄）
Dharana（意识之专注）
Dhyana（意识之冥想）
Samadhi（意识融入三摩地）
这是因为，“瑜伽之道” 本身即：
“苦修”（Abhyasa）
“解脱”（Vairagya）；
体式们，则是去启动两种潜质的巨大引擎。
瑜伽即三摩地，三摩地即瑜伽；体式也变成了瑜伽之基石！
现在，若将这个模式深入探讨下去，就会是另一部书的主要内容……
—-A U M—-
以下是課程連結
行為之歌 : https://yogalates.cc/courses/xwzg
導讀課
第一季 (2022) : https://yogalates.cc/courses/ddks1
第二季 (2023) 第一部份 : https://yogalates.cc/courses/ddks2p1
第二季 (2023) 第二部份 : https://yogalates.cc/courses/ddks2p2
第二季 (2023) 第三部份 : https://yogalates.cc/courses/ddks2p3
第二季 (2023) 第四部份 : https://yogalates.cc/courses/ddks2p4
習練課
第一季 (2022) : https://yogalates.cc/courses/slks1
导 读 课
练 习 课
“普尚吉语”练习课合作机构：
1.北京 桑迪艾扬格瑜伽学院
2.北京 如是瑜伽
3.济南 瑞珈瑜伽
4.广州 艾扬格瑜伽学院
5.广州 浦拉钠艾扬格瑜伽中心
6.深圳 三味艾扬格瑜伽学院
7.广州 萨谛艾扬格瑜伽中心
8.滁洲 路娟艾扬格瑜伽工作室
9.大连 行舍瑜伽馆
10.成都 佳佳工作室
11.长沙 若水瑜伽工作室
12.广州 纤雁瑜伽
13.兰州 梵响瑜伽
14.上海 艾众瑜伽
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16.深圳 拉伽瑜伽93会馆 南山文化馆店
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19.北京 赫思迪瑜伽
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