計畫，永遠趕不上變化，原定要翻譯8月20號艾揚格大師忌辰紀念日普尚吉直播的重要講話，
卻因錄音失誤導致無聲，只好在此憑當日聽講的碎片記憶，予以簡單的整理，分享給想聽的人；
錯誤之處，請讀者諒解。
——梁洪整理
普尚吉說：
當今的瑜伽，已變成了身體文化的“做瑜伽”，
經常有人會這樣問你：
你做瑜伽嗎 — Do you do Yoga?
你回答：我做瑜伽 –I do Yoga.
但你知道（瞭解）瑜伽嗎？
Do you know Yoga?
（這裡的know,即知道、清楚、
明白、瞭解、理解、認知、熟知，
也就是說：你“懂”瑜伽嗎？）
在瑜伽裡，不僅有很多“可做”，
即Do-able/Do-abiltiy,
還有很多“可知”，即：
Knowable!
瑜伽（Yog），還是：
Yajna——生命的祭祀
Dana——生命的佈施
Tapa——生命的修煉
瑜伽，不僅讓你做出了“姿式”，
（式，不是錯別字）即Posture,
還包含了：Breathesture，即呼吸式，
還有頭腦式，即Mindesture！
你需要接受教育，才能“畢業”，你會將的需求，交給一個沒畢業的學法律的人嗎？
你不會，但你的“瑜伽學”，即我稱為的 Yogology, 也是我們的“整體生命學”，
即Embodimentology這門宏大的“學科”，你在其中，“畢業”了嗎？
艾揚格大師，我們的Guruji, 將瑜伽視為學習、研究、實驗，
你卻將它視為“做”（Doing），你還讚譽大師“做的好、完美”！
“完美”（Perfection）在抵達它之後，又是什麼？
到頭了，死胡同了—Dead end！因此，你說Guruji的姿勢完美，那絕不是讚美，他一直在研究。
真正的瑜伽—Yog，是一門研究性極強的學科，你卻將它“姿勢”的一面，視為全部，將它當成了終點；
姿勢，只是瑜伽的一部分，它還有其他的部分—Jnana，靈性的、絕對的認知（“知道”）所以你做了瑜伽，還不夠，“做”，是為了“Know”！
你做瑜伽，是為了“知道” ——瞭解你自己、瞭解真相。這，就是：
1）Sat-sanga
2）Sadhana-sanga
3）Shastra-sanga
（這些，在普尚吉的書籍裡，有更為詳細而精彩的闡述）
你們可曾真的體驗過Sat-sanga的奇妙嗎？
那是對真知、真理、真相的渴求、追尋，是親近、相融。
瑜伽，正是這樣一個過程，而非一直在“做”、“做”。
你認為艾揚格大師的頭倒立，是一直“做了”45分鐘嗎？
他在那裡面，在進行什麼？他在進行研究、實驗、開發；這些，你的肉眼，都看不見。
還有：他從不說：我去“習練”了，他說的，是一句本地語：“我去Yogabhyasa了”。
Abhyasa無法用任何其他語進行準確的翻譯，如果硬翻，那就是“重複性的一種行為”。
《瑜伽經》說的“Abhyasa”, 是和Vairagya一起並存的，是穩定意識的一種特殊行為，不是所有的Abhyasa，都可以穩定我們的意識，比如有些藥，也可以暫時性地穩定情緒、穩定波動的頭腦、平息意識。
瑜伽的Abhyasa，是特殊的，因此“艾揚格大師的瑜伽”，是瑜伽Abhyasa，雖是重複，卻富含不同的意義，因為：“瑜伽在調控意識的波動” 即yogah chittavrtti nirodhah。
調控，也是Restraint，你將門關上，阻擋噪音，那是一種Restraint，我們的小我——主語的I, 即“我”這個主體，其實是Chitta的噪音，也需要被遮罩掉，即Restraint。
體式，給了我們Restraint-s，讓意識—Chitta可以免受打擾。
這，就是Guruji的Yog-Abhyasa，也是艾揚格大師的所謂“習練”，但它不是Practice/Practise，我不知道為何英語對“習練” 有兩個拼寫方式，一個是ce，一個是se，但都不是Abhyasa。
艾揚格大師的瑜伽，還是Sadhana + Anushthana，（都含有“修行”、“虔修”之意但都無法將這些瑜伽的術語，翻譯成任何除梵語之外的其他語言。）
我們的習練，自稱自己可以規律地“習練”瑜伽，每天都“練”好幾個小時。但那裡面，都多少是Abhyasa, 有多少是Sadhana和Anushthana？
這就好比，我給個比喻：你不可以將“誠實”說成：“自私的誠實”；一個人，不可能既自私而同時誠實，這就是為何，你如果習練，而且自以為你虔誠地習練，就等於獲得了真瑜伽-Yog。
你的目的和動機，決定了你的瑜伽、你個人的瑜伽，是在“練”，還是Abhyasa。
Guruji的姿勢既然被你們說成了“完美”、“對位”，幾何線條是那麼無懈可擊，那麼，他還需要“練”嗎？都完美啦，他還練啥呢？
不！他不是“練了”70年瑜伽，不是“做了”70年的姿勢，而是一直在Yog-Abhyasa!
習練，其實可分為幾類：
比如：為何而練？是為了學習而練，是為了研究而練，是為了展示而練……習練，還分為幾個強度：輕度、中都、強度…… （這些內容，在《課後“課”裡都有》）
習練還可分為casual 和serious ，casual 是不必那麼嚴肅、正規，serious 是嚴肅、正規。你們以為Guruji總在“嚴肅”地練習， 不是的，他在研究和實驗。
因此，瑜伽-Yog，除了是這些：
Sat-sanga—與真知相伴/相融
Sadhana-sanga—與修行相伴/相融
Shastra-sanga—與聖典相伴/相融
還是：
Sattvic Ahar,Vihar Archar,Vichar
即悅性的/明性的 “攝入、排出、行為、思想”
（用大白話說就是：瑜伽包含了生活裡的一切，當然也包括我們的言行舉止；瑜伽，按照普尚吉的教育理念，不是在瑜伽墊上做完體式、完美體式，就可以被稱為“瑜伽”。我們的瑜伽，還體現在生活裡都“吃了”什麼、說了什麼、去了哪裡、想了什麼，因為“吃”，不只是嘴巴攝入，五個感官，無時無刻不在攝入——這些，如果都是悅性的/明性的，我們的瑜伽，才可以叫做Yog，才能階段性“畢業”）。
請原諒我的記憶，它總是這麼短，根據短淺的“記憶”，暫時地，整理了這些內容，它們不足以覆蓋普尚吉那一如既往的精彩……
但在Guruji仙逝11年的日子，分享一些極具教育意義的片段，也是一種紀念、更是一種傳承……
Namaste, Guruji!!!
Namaste, Geetaji！！！
Namaste, Prashantji！！！
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