普尚吉重要著作之一《行为之歌》（18 Maha Kriyas of Yogasana），详细阐述了打造出一个瑜伽体式的18个行为，倒数第17个是元素行为，即土、水、火、风、空各自的行为。我们喜欢“做”体式，但我们不会让构成我们身心的“元素”去做体式，现在请看第17个行为！
《行为之歌》第十九章 第十七个行为——元素行为 （Pancha-Tattva kriya）
“能量行为”（Prana Kriya）一定要得到深化和熟练，一定要在所有迄今为止提到过的其他“行为”（Kriya）中实现。想绕过那些“行为”而直抵这个“行为”，是不可能的。现在这个“元素行为”，因此一定要建立在之前16个“行为”的基础上。
“五大原理”（Pancha-Tattva）其实来自于“五大元素/原素”（Pancha-Mahabhutas），即以“五大神器”（pañcīkaraṇa）的存在形式而成为宇宙中一切物质的原材料；这五大元素（亦可说成“原素）是：
- 土（Prithvi）
- 水（Aap）
- 火（Tej）
- 风（Vayu）
- 空（Akasha）
普尚吉语”发布
请注意：
为何这个“行为”被称为“五大原理行为”（Pancha-Tattva Kriyas），而非“五大元素行为”（Pancha-Mahabhutas Kriyas）？
Bhuta的意思是鬼魂/神灵，Mahabhuta的意思是“大的鬼魂/神灵，它们然后被分为了五大神灵，即Mahabhutas；所以，所谓的“五大元素”（Pancha Mahabhutas）之所以存在，是为了我们凡尘和世俗的生命构建。
所以，瑜伽不会作用到这些鬼魂/神灵般的力量上，而是作用到它们的核心“原理”（Tattva）的无形层面和被圣化的元素上；因此，这些就成了我们生命体中的神明，比如土神/大地神（Prithvi devata）等等，它们之所以存在于我们的生命体，是为了恩赐我们神力，而非让我们遭罪。
外行人认为，只有身体才是由这些元素构成的，但事实是：
整个显化出来的生命体，即包括身体、器官、感官，甚至作为内在器官的头脑/心灵，都由这些元素构成。
根据数论，“五大元素”甚至对于内在器官和感官（即高度“私我”性质的存在体）而言，是“因”；而且“五大元素”还能激发出更微妙的元素，即Tanmatras。
“五大元素”在我们的精神层面上，也会产生巨大的影响，头脑/心灵、智性、私我这三个层面以及情感，无不在它们的构成上、面貌上、表现上，都受到了“五大元素”的巨大影响；身心之所以会受到“五大元素”明显的影响，是因为这些“元素”是构建它们的主要成分。
搞懂“五大元素”对身心的影响——不论是正面的还是负面的，将极具启发性，也会非常有趣，甚至还会很奇妙，让我们进一步去挖掘这些方面。
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