20230430 在普尚吉的课堂，感受“序列”的灵动！

《数论经》的安抚颂说过一句话：
“在这世上，一门学说的诠释者所作的诠释，只有那些渴望了解该学说的人才会聆听。”
— 选自朱彩虹中译的《数论颂译注》

艾扬格瑜伽体系的学生，无比幸福地享受着这些：
“序列性”（sequencing）
“技术性”（technicalities）
“时间性”（timing）

这些特质，也可以说是艾扬格大师伟大的创造！
我们的每节课/每次习练，都无法绕开一个“序列”。
然而，我们即使练了N年瑜伽，却未必有资格说懂得它；
因为，我们中的绝大部分习练者，还是在机械地“做”体式，而非真正理解体式的内涵；
还是在机械地“跟”序列，而非真正理解序列的逻辑。
所以，当我们辛辛苦苦学习归来，却无法将所学付诸于序列，因此依然无法顺利地自习，
虽然我们也了解一些原则，
比如：
头倒立之后要去肩倒立，肩倒立之后不可头倒立；肩倒立之后不该做站姿，后弯之后不要马上前屈……

普尚吉说：“身为学生，即被赋予了一种特权，那就是追问以及探寻！”
但我们看到的却是不问：Why 肩倒立之后不“站”，头倒立之后不要肩倒立？What 序列间的内在逻辑？
How 根据自己的具体情况安排个合理有效的序列？
然后再问：总是跟着同一个序列去练，会产生哪些好处或坏处？
打破平时惯有的序列安排，都会带来哪些感受和功效？
然后，继续享受“学生”的特权，继续去问……
这之后，这样的学生，才会来到普尚吉的“课堂”。

在即将开始的第二季度的

练习课+导读课

除了继续亲历普尚吉的教育，我们也可以更多地关注序列，跟着这样一个大师的序列学，
总是能领略到一点点皮毛吧？
在此特摘录一节课后“课” （A ‘CLASS’After A CLASS）*《课后“课”》这本小册子是以问答的形式呈现出来的，然后被听写下来而成书 *

问：您提到了以特定方式施行的体式的“序列性”，可以让我们去观察头脑、影响头脑？
普尚吉答：你提出这个问题，说明你参加了在此举行的“上师节”（1998年的Guru Purnima Day -上师节），
我的确在那天讲了我们体系里的三个层面：
● 第一个：技术性（technical intricacies）
● 第二个：序列性（sequencing）
● 第三个：时间性（timing）

这三个层面，对于我们这个体系来说都很独特；因为我们这个体系，从某种意义上去说，也是帕坦伽利瑜伽体系。
关于“序列性”（Sequencing）：如果你只做一个姿势、只做一个体式，不管那有多大的穿透力，都只会产生出一种特定功效。
举例来说，即使你用尽所有技术细节去做出了一个“头倒立”（Shirshasana），你确实会获得一定功效；
但是，如果你就此而结束了你的练习，那你也就被剥夺了在瑜伽中成长的空间，因为成长或精进应该在“头倒立”之后去做“肩倒立”（Sarvangasana）才会生效。
因此通过序列的安排，你可以去提升练习的功效，体式的练习会不断累积它们的功效，然后你才能抵达一定的水平；
若你还希望搭建出体式的特定结构，那也需要体式的序列性去提供帮助；因为仅凭那个肩倒立，你依然无法获得任何收益。
这是因为：你今天做个“头倒立”，你明天做个“肩倒立”，后天做个前屈体式（如此折腾下去）…… 可以想象一下，你到底能获得什么好处。

但假如你有一个合适的序列，体式的功效就会被叠加起来、会被累积起来，因此“序列性”的目的是去提高或提升平和头脑意识的搭建过程；同时还可以让头脑进入瑜伽化的状态，或进入瑜伽士的状态，
即：yogic state

上完一节“好”课后，即获得了沉静或祥和的头脑状态，你难道会因此说：这全都是因为只做了一个体式？
你不会这么说；因为，如果一节课真的只需做一个体式，那你在那个体式之后就已获得了沉静而祥和的头脑状态，比方说在“头倒立”之后，你就该已经获得了那种功效，但你却没有获得它，你是在“整节课”后才获得它的。
你之所以在“课后”才获得它，那是因为你整体的身心结构得到了加强，而这恰恰源于：体式被安排了合适的“序列”。
因此你所获得的那一切，被称为“功效”的东西，即可得到累积或“叠加”；就像“头倒立”的功效，在它之后做完“肩倒立”，那个功效才会突显出来，你恰恰是从“此处”，才开始去累积功效的。

否则，若你在此处只做“头倒立”，然后，你就到此为止了，
那么，你也等于终止了你的练习，因为你出来了；
然后，明天，你又要从那个“此处”开始。
又或者，你进入了一个“肩倒立”，但你到此为止，你又出来了……

但假设，你做了“头倒立”、然后做“肩倒立”、然后做前屈体式……功效才会得到增长。
那就像你在银行里存钱，你存了钱，钱就会增长；但假如你早上存100元，晚上又取出了这100元，
如果你每天都这么去干，即早上去存、晚上去取，银行的账户会发生什么？

所以，通过序列的安排，你获得了累积/叠加的收益，总体功效才会得到增长，因为这不仅仅是序列的问题，不仅仅是“头倒立”后做肩倒立、
或是
在肩倒立前做“头倒立”，这非常机械化；你是用了某种特定的方式，在做完“头倒立”之后让那个之后的“肩倒立”处于了某种特定的状态，特定的功效才会随之产生。

随着练习技术性的提高，你会逐渐了解到，“头倒立”，在每一天都是不同的。
你可能背下了《瑜伽之光》上面关于它的所有要点，那些，也的确告诉了你它的技术细节；
但你在“头倒立”中成熟了，你就自然会理解到这一点：技术、更加微妙的技术，是会随时发生变化的；而这些变化，在那本书里却没有得到说明，也无法在书里给出具体说明。
假设你在《瑜伽之光》里读了“头倒立”的技术细节，而且你也把它们都做出来了；但是，后弯体式后的“头倒立”功效，却不同于前屈体式后的“头倒立”功效，虽然你可能运用了同样的技术。
所以，一切都要取决于：你如何做出那个体式，然后才能决定你如何去做下一个体式；这也是“序列性”
叠加体式功效的方式。
那不仅是：做了站立体式，然后去做扭转、然后去做前屈、然后 “头倒立”、然后“肩倒立”、然后“桥式肩倒立”、然后“倒箭式”……

这么做，毫无“序列性”的意义！
姿势的技术，要取决于在那个体式之前：做了什么、如何做的、为何而做……
你的“肩倒立” 取决于这些因素：在它之前的那个体式如何做、那个体式是什么……
但是“姿势”（a posture），却无法给你这种“架构”的搭建，即使你做得像艾扬格大师那么出色。
因为即便是艾扬格大师，也无法享受单独“头倒立”的成果，或获得单独“肩倒立”的那份成果；虽然他比谁都清楚如何完美做出单独的“上弓式”（Urdhva Dhanurasana）、或单独的“桥式肩倒立”（Setu banda Sarvangasana）。
即便是他，单独去做完某一个体式，依然无法获得完整功效，除非他也遵循“序列性”。
那也是为何他发明了“序列性”；那难道，还有什么其它目的吗？

在刚结束的第一季度最后一节”导读课”里，我们听到了普尚吉在2014年9月8日这堂课的最后部分，他说：虽然我也在艾扬格大师的指导下学习瑜伽，但我和艾扬格瑜伽老师这个群体的区别是：

我学的是艾扬格大师尝试要说的内容，而非他说出来的内容；我也不学习如何去理解艾扬格大师，我学的是瑜伽，因为他教的是瑜伽，但那些弟子们却在学他、去理解他。
这就是为何我长期被这个群体排除和隔离在“外”。我也没有任何证书…… 我也不学如何去帮别人 — 帮助孕妇、帮人疗愈…… 我只帮我自己…… 瑜伽是一门“学习”的学科，所以我也从未考虑过如何“教”别人。
在即将开启的第二季度里，我们将继续跟着这位瑜伽士去学习传统而古典的瑜伽。

以下是課程連結

導讀課
第一季 (2022) : https://yogalates.cc/courses/ddks1
第二季 (2023) 第一部份 : https://yogalates.cc/courses/ddks2p1
第二季 (2023) 第二部份 : https://yogalates.cc/courses/ddks2p2
第二季 (2023) 第三部份 : https://yogalates.cc/courses/ddks2p3
第二季 (2023) 第四部份 : https://yogalates.cc/courses/ddks2p4

習練課
第一季 (2022) : https://yogalates.cc/courses/slks1

課後課 : https://yogalates.cc/courses/khk