20201018 【新鲜出炉】10-11月普尚吉网课第2节

如果你只把习练当作姿势看待，
那么你的习练就是一种身体文化。
既然大家都已不是初学者了，都经过了训练，
那么我为大家指出一点：
你们要找到一个“启动性”的姿势，
当然，启动性姿势会有很多种，
要根据自己的情况进行选择。
如果你哪里有不适，或者你上了年纪，
你可以用Supta Virasana或Supta Baddha konasana去开始；
如果你健壮如“牛”，你可以使用Adho Mukha Vrikasasana，
你也可以进入Adho Mukha Svanasana，
当然，Adho Mukha Svanasana也可以利用支撑去做，
“启动式”可以有很多种，
选择一个对你最合适、最恰当的那一个。
比如说，
有人昨晚没睡觉，或没睡好，
那就没有什么理由直接进入手倒立。
所以，应该了解自己的情况，明确自己所处的现状。
我们既然处于课堂的场景当中，我给大家以下几个选项：
Supta Virasana，
Supta Baddha Konasana，
Adho Mukha Vrikasasana，
Adho Mukha Svanasana。
大家可以各自选择一个适合自己现状的姿势，
这是私人订制性的习练，
瑜伽必须是私人订制性质的。
当然，对新手而言，
你最初的习练是固化的，交由老师去安排。
老师会为你制定习练内容，
你会响应老师的指令；
而此时，在获得了一定的教育之后，
你的习练就要开始具有“私制性”。
还要明确的是，
此时的这个姿势是一个启动性的姿势，
在启动性姿势当中，应该去启动什么？
你们知道，
Adho Mukha Vrikasasana和Supta Baddha Konasana是不同的，
这个差别显而易见。
手倒立的同学可以反复进出，
也可以和Pincha Mayurasana（肘倒立）交替进行，
因为这两个体式并非“长久”保持性体式。
要让自己更有觉知，
去觉知自己的身体、头脑、呼吸，
觉知身体、头脑、呼吸之间的相互关联。
身体、头脑、呼吸在相互觉知彼此，
它们还要开始去觉知到你，
这就是“觉知”（awareness）。
然后是激活性-activity。
你在激活身体、
激活头脑、
激活呼吸；
身体在进行激活（activating），
头脑在进行激活（activating），
呼吸在进行激活（activating），
所以身体、头脑、呼吸为了你在进行激活，
它们又在激活着彼此。
接下来是知觉性/感受性（sensitivity），
你在知觉着/感受着身体、头脑、呼吸，
身体、头脑、呼吸也在感受着彼此。

• 进一步的讲解：

去理解瑜伽中的启动性、瑜伽体式中的启动性。
我会为你们尝试着将它正规化：
激活身体、头脑、呼吸——
这等同于身体、头脑、呼吸得到了激活，
这就是“被激活”（‘activated’）；
身体、头脑、呼吸在进行激活的行为，
这是“去激活”（‘activating’）。
所以大家要理解的顺序是：

• 身体、头脑、呼吸被体式激活，
• 身体、头脑、呼吸去激活，
• 它们彼此去激活，它们也去激活你，

这与你去激活它们的程度是相当的。
所以，开始去理解“激活性”这一要素的细节，
我会为大家展开这些要素。
觉知性：
你觉知到你的身体、头脑、呼吸，
它们展开彼此的觉知（Mutual awareness）。
感受性：
你感受着你的身体、头脑、呼吸，
它们感受着彼此；
你在感受着它们，
它们在感受着彼此，
也在感受着你。
所以，
我为大家展开了三个要素：
激活性（activity）
觉知性（awareness）
感受性（sensitivity）
另外，鉴于瑜伽绝非俗务，
所以我们要做的是排空、冲刷、净化。
在你的姿势中、在身体的不同区域，
用呼气去排空、冲刷，
将里面的俗务、尘事、二元对立统统冲刷出去。
让你的呼气越来越深、越来越有力，
让这一过程更加有效，
通过这一过程去改善自己的现状。
我们需要的是实用性的（Pragmatic）东西，
而非教条性的（dogmatic）东西。
要摆脱教条主义，就需要受到充分的教育。
要明确自己的现状，
知道在这个现状下，应该如何去应对。
你的现状或许是头痛、腹痛、拉肚子、肌肉痉挛等等，
或许今天是这个情况，明天又是另一个新的情况，
所以你需要通过这个过程去受到教育。
因此就有了：
激活性性、觉知性、感受性，
再加上清空性。
现在，再次进入刚才那个体式。
开始去清空，用呼气去清空，
在身体的不同区域用呼气去清空——
从头部、面部、大脑区域，到骨盆区域；
从髋部到背部进行冲刷，
清空、冲刷、排空。
这是物质的转化过程（transformation of matters），
这种清空并非字面意义上的“排”，
你并没有在呼气中把什么东西排出去了，
但它却能让你里面的东西更适于进行转化；
而转化，恰是瑜伽对我们的重要作用——
转化我们的身体物质（body matter），
转化我们的头脑物质（mind matter）。
在体式中还要进行自我观察，
去看看，
如果你处在某种不太舒适的状态时，
你会如何应对这种情况。
去开启你的教育，
新的情况会带来新的教育。
去判断自己的情况——
它属于身体层面，还是头脑层面？
有时你的身体较为懈怠，
有时头脑较为迟缓，
去了解自己的情况，
在任何体式中，你都可能会面对身体或头脑层面的消极状态。

• 接下来，开始去联结：

联结四肢和躯干，
联结躯干和四肢，
联结脊柱和四肢，
联结脊柱和四肢 ,
联结呼吸和身体，
联结头脑和身体，
联结头脑和呼吸；

联结，是预备阶段的另一个方面——
去促进这些联结，
去理解联结的目的何在，
联结如何发挥作用；
联结身体、头脑、呼吸，
联结身体的不同部分。
在当下这个姿势中，
你在如何联结四肢和躯干，
如何联结躯干和四肢，
你又在如何促进这些联结。
启动性姿势的不同，联结过程就会不同，
这些姿势有着巨大的教育意义，
让我们去认识到这个价值，并从中受益。
所以，这些体式被称为“姿势”(postures)，
这实在是不公平。
你现在不也处在一个姿势当中吗？
你在听我讲话，你还处在一个姿势当中，
所以我们无时无刻不处于姿势当中，
你无法处在一个“无姿势”（posture-less）的状态，
你若能找到这样一个状态，我愿意输给你100万美元。

• 联结之后，还要建立起关系：

仅仅产生联结还不够，
还要让彼此之间建立起关系——
四肢和躯干要建立关系，
脊柱和四肢要建立关系，
脊柱和躯干要建立关系，
这就好比你遇到一个你不喜欢的人，
你和他有了某种联结，
但却不愿意与之建立任何关系；
所以不要止步于联结，还要建立关系。
当你处在快乐、喜悦中时，
你和你的朋友们是什么样的关系？
当你情绪低落、悲伤时，
你和周围人又是什么样的关系？
需要联结的因素之间、需要建立关系的部分之间，
应该是友好的同盟。
你所选择的姿势应该可以有效地改善你的现状，
完成这个姿势之后，
你的现状应该得到不同程度（百分比）地改善；
如果没有获得改善，要么就是你对现状的诊断出了错，
要么就是你选错了姿势。

• 你在体式中需要经历这几个过程：

做（doing）、
停留（staying）、
保持（maintaining）、
获得更多的达成（access）、
有效性（efficacy）、
自由（freedom）

你的目的不能只有“做”，
“做”之后还有更多的东西需要发生，
如果没有后续的有效性，做的意义又将何在？
如果你能做10分钟的头倒立，
然后你说，“让我能做45分钟吧”，
你做到了45分钟，却失去了效力，
甚至还出现了负面的效果，
做的意义何在？
不要因为今天做了昨日时长的两倍就欢欣鼓舞，
你要在“停留”中达成那个功效，
要有效地“保持”。
在任何体式中，还必须要获得“自由”，
此处的“自由”不是公民的那个自由，
不是言论的“自由“……
而是在你的Chitta当中、在意识和心灵当中，
要获得向内融入(absorption)的自由，
而非为了任何其他目的。
要自问，“瑜伽体式是什么？”
毕竟，帕坦伽利在《瑜伽经》中，
只有三条涉及体式的经文。
让我们做好准备，
瑜伽体式具有多重功用/功效，
如果你的目的是锻炼身体，体式可以做到，
这没什么错；
你也可以从中得到疗愈功效，这也没错；
你还可以在自己所做的瑜伽习练中展开学习、接受教育。
若想在瑜伽中受到教育，
需要有不同“构成、建立、组合”
（constitution，set up，assembly），
我们要明白瑜伽拥有多条途径（access），
从而可以确定，
在哪一天选择哪条合适的途径。