普尚吉在2013年9月19日的课堂上说：
“现代的瑜伽老师们，若让他们谈两分钟“意识”，他们做不到；但让他们说说胫骨，头倒立的胫骨、肩倒立的胫骨、三角式的胫骨、山式里的胫骨……他们会口若悬河，全都变成了“胫骨”专家 ! ”
在《行为之歌》(18 Maha Kriyas of Yogasana) 的第八章里，普尚吉又“点名”了这类现象：“有一个现象被严重地忽视了，但它又是一个切中要害的事实，那就是：学生们可以规律习练一、两个小时体式、甚至更久；但如果就体式进行一段演讲或解说，哪怕只是5或10分钟，都很遭罪；这难道不是一种严重的发育不良吗？”
我们会说自己学识尚浅、缺练，但我们做不到的这些，在《意识之歌》当中，普尚吉都放在那里了。
如果对《意识之歌》的原著标题进行直译的话，即Chittavijnana of Yogasana，也许应该是：“瑜伽体式的意识认知”，译者梁洪甚至将它演绎为：“瑜伽体式的意识学”但为何她会这样处理呢？
还有文中的“neutral”这个词，即普尚吉极其重视的一个概念，一般都翻译为头脑的“中立性”，但梁洪却把它处理为“中和性”，她会在分享课上对它予以解读。
7月2日，译者和解读者梁洪将利用那两个小时宝贵的时间，尝试厘清书中几个关键的概念，比如说：第三章中的Doer/Doing/Done，即“做”体式的三个重要方面：
–行为主体（“我”）
–行为载体（过程）
–行为客体（结果）
我们该如何去理解它们的关系？它们与体式和意识又有何关系？为何要搞懂这一套“三位一体”？
我们常常这样表达：“我在做一个体式”（I am doing an asana），但它如何才能与意识（Chitta）产生关联？不搞清楚这一切，我们的体式将永远滞留在“姿势”的层面，将永远无法实现瑜伽的目的，即“调控意识之波动”（yogah chittavrttinirodhah）——帕坦伽利《瑜伽经》的定义。
这个“三位一体”，还牵涉到了“行动瑜伽”（Karma Yoga）的基本原理，是《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）里重要的神性言论。
那罗衍纳（Narayana —奎师那是其化身之一）说：掌握了“心”的人，即掌握这个世界！
普尚吉说过：chitta，其实在 “心” 里，我们的心是最难把控的，通过瑜伽体式去到瑜伽，通过瑜伽去到内心深处，在心底与无上智慧融合，那，是意识的最高境界……
小小的一本《意识之歌》，是普尚吉梳理出来的理论性基础“教材”，它绝非可读可不读的一册课外“参考书”，而是我们体式学习和习练的一门必修课 !
梁洪将尝试用简单易懂的例子，与大家分享书中几个重要概念，她在翻译这本书的十年历程中感悟到了一些什么，也会分享。
欢迎大家与她共享自己的感悟，也欢迎线上线下的争论、热议，形成瑜伽性质的研究学术氛围（yogic study）。
7月2日，是普尚吉的生日，北京时间上午10-12点，等你来和我们一起，以学习的方式为普尚吉过生日。
以下為課程連結
意識之歌 : https://yogalates.cc/courses/yszg
Namaskar!
未经授权, 不得转载。
TW 
EN