很多人说喜欢普尚吉语，即普尚吉的话或课或书，甚至十几年前就开始了，
但依然觉得没学到多少，或依然听不进/听不懂，于是，出现了一个现象
不得不回去做yogaaaa。
身体练得无比酸爽时，将其他方面搁置一旁，那紫涨而变形的面容、一身身汗津津的衣服，不都在生动地印证了普尚吉所说的：
你，做得越多，离 Yog就越远。
这就像在银行存钱，每次都把利息拿走，即便你存了很多年，存款数字依然没长。体式里面的“利息”就是我们的Chitta。
普尚吉很简单地在《课后“课”》里说：你们为何不琢磨着每一遍如何少流汗？
我们依然习惯于“健身”，却以艾扬格瑜伽自诩。我们其实在不经意间，成了瑜伽的反面教材！
“做”，当然是十分必要的，但要提醒我们自己，即便是“做”（Doing），我们就真的理解吗？ 普尚吉在他的课堂上，启发我们就“做”本身、即在“做”的过程当中，去进行多维度的感知，而非只知道 “我做了”，“我做了一遍又一遍！”哪怕是几十遍手倒立。
普尚吉在他的课堂上，也会让你反复三角式，也会让你反复手倒立，但是！十几遍三角式的版本，如文学巨作的经典版，每次去“读”都会不同，所以是十几遍“版本”！
在瑜伽里，“呼吸”是意识的另一面，“重复”的不是体式而是 “呼吸模式”！普尚吉通过各个体式在教我们不同的呼吸。是“呼吸”在进行创作，是它在整合所有层面。
整体创作中含有这些：
身体行为、头脑行为、呼吸行为、器官行为、感官行为、言语行为、文化行为、瑜伽行为、等等，至少18个行为！
18个“行为”（Kriyas）打造出一个瑜伽体式！
在那几十个手倒立中如果我们也这么“做”一次工作坊不够时间。
普尚吉为何教育我们：
学瑜伽，不是“做”？
如果我们的孩子们在学校里闷头做题，那会是正规教育吗？低劣的应试“教育”，暴露出低水平教学。
正规的瑜伽教育：我们，是在做吗？我们，还是在用？我们，只是在用？还是，也在应用？我们，只是应用？还是，也在作用？ 这一切，都是通过“做”，让精神世界升华；如果精神升华了，会听不懂吉语吗？
一开始的听不懂，是教育的启蒙期，持续地接受教育，才能优秀地毕业，深造研究/博士生……瑜伽这所“大学”，不该这么去上吗？
所以我们甚至没资格谈我们最熟悉的“做”、我们最爱的那个“做”。
所以我们才会一边称：“我很喜欢普尚吉语”，一边回归了 yogaaaa；舍不得放下 yogaaaa，也挣脱不了它的引力，因为吉语加持不上你。 简单安静地问自己：瑜伽要教我们什么？难道，就只有身体层面吗？答案其实也在其中。 普尚吉给我们答案：
那个被你做的身体，其实教给了你太多，而你忙于跟指令做，却没功夫去感知它，
“感知力”！
（Sensitivity）
究竟是什么？
通过体式净化感官，通过体式培养感官；如果不去培养感官，又如何去控制感官？又如何去内收感官？
普尚吉说：“你们只关注做姿势，甚至连 Pranayama都很少去真正地触碰；艾扬格瑜伽的老师们对呼吸没有多少兴趣。”然而，谁说普尚吉不教姿势？根据他在课上的教育，你做了一遍又一遍，那些被你做的东西，它们又做了些什么？你确定感知到了吗？你觉得是你做了很多，但什么在参与、反应，什么在输入、在输出，你，全都捕捉到了吗？
如果有，请阅读它；如果没有，白做了！Sorry to say so……
普尚吉在课上说过：艾扬格瑜伽的考官，何不这样去考TTC：你做了肩胛骨区域，它，又做了些什么？ 如果拿这个去考评，十有八九的老师们可能会被卡在那里，这就像他们被卡在他们挚爱的“做”里，而非用“做”去感悟，因为太忙于做做做，实在没功夫去感悟。
普尚吉说：瑜伽不允许你这样，帕坦伽利也不允许。所以，帕坦伽利给出了：
Abhyasa—修行Vairagya—解脱
有人将Abhyasa理解为 “苦练”，因为心里只有练。
普尚吉讲透了这两个术语：它们是两个修行之道，让Chitta稳定/解脱的路径。
我们呢？根据自己的无知偏好，将Abhyasa说成苦练，为自己的“做”找借口。
Abhyasa 可以译成苦练，但苦练后要“考评”一下，自己去考评你自己：你的头脑/心灵是否圣洁？如果因为出了大力/大汗，瘫下来后在“摊尸”里瘫软，那么，你的头脑就只有一种感受：酸爽、疲惫而觉得“安祥”，普尚吉又在此等着你了：“给你一粒镇静剂，也可以马上安祥，而且还会更快呢。”
但是，普尚吉的课让我“晕”，听不进去，那怎么办？
首先你要搞清楚这个：你偏爱的“不晕”课程，反倒是Maya（假相），真的瑜伽却让你“晕”，那是我们自己的问题、还是普尚吉的问题呢？ 这很像初次航海的我们，罕有不晕船的良好情况，我们会很羡慕那些水手，无论海上发生什么状况，他们都能始终保持一致。 若将普尚吉的瑜伽教育比作一片浩瀚的大“海”，那么未经航“海”的训练，也就无法做到从容淡定，“晕”吉语也就在所难免。 从晕到不晕要有个过程，但大多数人没有耐心等，很多人虽跟了他十几年，却发现：自己依然滞留在“岸边”，只能在陆地上遥望大海。甚至可能还会心生抱怨，干嘛讲得如此深奥难懂？ yogaaaa 的现象，被普尚吉称为： 身体文化（Physical Culture）！所以大部分的习练者，很有可能会练一辈子，每日还都坚持得挺好，却很少真正能触碰到：
瑜伽文化（Yogic Culture）
《瑜伽经》，如果好懂，还需要圣贤去解读它吗？这也验证了“普尚吉语”：你喜欢瑜伽/热爱瑜伽，但瑜伽未必会热爱你。 为了让瑜伽也爱上我们，我们要谦卑地去研究它，我们该用身体这个载体，去研究自身的头脑/心灵，这是多么大的幸运/幸福，这也是神性瑜伽的恩典！我们却浪费在“做”身体上，连基本的“用”都不去学习。
普尚吉在一节课上说到：这让我感到非常地痛苦。
他绝少会使用这样的话，可见，yogaaaa 的泛滥已到了何等不堪的程度。
“做”同一个体式，是向外还是向内，取决于瑜伽教育；具体要如何向内？又成了瑜伽技术！
今天10点到12点 “吉语读书会”
本期的主要内容：“元素行为”
通过深入的学习/研究，我们终将会醒悟过来：体式，不是被我做成的，是由诸多行为打造而成，我，学会使用它们了吗？我，又观察到了些什么？还有：我的所谓老师，教了这些吗？如果自己不会所以才不去教，普尚吉不客气地送给了他们： Quacks 这个雅号，即：“还未成为瑜伽的学生，就已然变成了瑜伽老师。”他还说：我们这里有一大群呢！
做瑜伽的学生，何等荣耀幸福！然而，这门古老学科，未必会收我们。在《薄伽梵歌》里，连奎师那都不曾将瑜伽智慧讲给阿周那之外的人，虽然，般度五子都是圣战的强人。
但至少，让我们还是别做 Quacks，因为：“瑜伽是让我们去学的，不是让我们以此为生计，更不是让我们名利双收。”
普尚吉语
本次读书会的书籍内容，请参考二条里的发布。
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