今天是艾扬格大师的诞辰纪念日，作为 “艾扬格瑜伽体系” 的学生，
都很挚爱、珍爱这个独特的体系，也都很感恩艾扬格大师（ Guruji ）；
然而我们真能搞懂几个关键点吗？
1，艾扬格瑜伽体系的特点。
（应该能略说二三，但无法深入）
2，艾扬格大师的特殊贡献。
（除了认为能带来健康，很难再展开）
3，如何传承“艾扬格瑜伽”？
（都各自声称：自己最专业、纯粹）
我们，应该认真学习这本书：《瑜伽与新千年》（Yoga and the New Millennim）
才有可能回答那几个基本的问题。
今天，让我们用习练和学习，
纪念、怀念当代的瑜伽大师 — B.K.S.Iyengar
我们也将于明天（12/15）10:00–12:00免费直播本年度
最后一次“吉语读书会”
重点阅读理解的是：
“我们的体系”（Our System）
这是书中的第一篇，
其中一段文字如下：
“时间性”（即艾扬格瑜伽体系的特征之一），不仅是“掐表”，说自己做了多少个一分钟、多少个十分钟、多少个小时，我们不该变成秒表和计时器的奴隶；你或许会好奇，到底什么是“时间性”？那其实是体式-Asanas“新陈代谢”的时间！那是在一个姿势里，从新陈代谢的角度、从细胞的角度、从我们内在所有相互作用的角度，让生命体的一切去运行的时间长度！
举例来说：如果做椅子上的Viparita Dandasana（双腿内收直棍式），从时间角度出发，你们如果“待”了一个小时，那并不说明你们做了一个小时，你们或许只是“呆”在那里一个小时，其实连五分钟或十分钟的功效都没有。你们的头脑/心灵（Mind），甚至还会出现退步，出现与身体、生理“失联”的情况，所以完全无效。但你的秒表，却一直在走字！那就是为什么，艾扬格瑜伽的老师们，每分钟都会为了你的觉知、警醒、注意力而大喊。
“时间性”，还会用来非常细致地去观察每个姿势里的技术细节。
以上三个方面（即技术性、序列性、时间性），是如此紧密地融合在一起，以至于它们绝不会以一种断开的方式存在于任何体式之中；这三方的“团结一致”，正是我们这个体系的第四大奇迹!
因此，体式-Asanas之所以能为我们灵性的旅程做出贡献，正是因为这三方面“团结一致”地发挥着作用；这，正是通过艾扬格大师伟大的“科学化”而实现的。
我们宣称“体式是灵性的”，绝非夸大其词，这个声明可以被证实、被亲历，甚至能以纯学术的形式被辩论、被演示，最终被证明。即使是凡夫俗子，也能理解：
体式-Asanas，真的是“灵性的修行”（Adhyatmik practices）!
即便你认为还不适合去亲历这个高度，即体式是灵性的修行，但依然可以被说服而信服:
体式-Asanas，是灵性的。
我们这个体系的突出之处，虽然在于它的“技术性”、“序列性”、“时间性”，但更为重要的，是它们的融合。因此，作为它的学生，我们的责任，是去理解这个体系的科学性。
我们需要了解的是我们习练的理论，只有在了解之后，它才能真的永存不朽。否则，我们全都会成为艾扬格大师无意义的学生、不够格的学生，无法继续传递他的瑜伽“信息”。所以，我们一定要意识到：对于我们而言，还有很多东西尚属“未知”，但我们也已拥有大量的“知”，供我们前行。
在“我们的体系”这一篇的最后，普尚吉说：
我们都知道，我们的体系高度实用，它是以习练为导向的，但这个体系也一定要理论化！
我们的习练是科学的，但没有哪门科学，可以没有理论；没有理论知识而去操控实用层面，那是很危险的。就像你们都承认和接受这样的认知——没有任何化学知识而进入化学实验室，那是极度危险的。
那么，一个人如何开始瑜伽？
我们需要用更多的勤奋、用更多的观察、用更多的觉察、用更多的感知、用更多的分析、用更多的整合，去进行我们的习练/修行；还要用更多的辨识力！
那，需要我们更大的专注力、应用力、整合力。
那，也是我们欠艾扬格大师的……
NAMASTE，GURUJI！
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